清净经 其三
[当代] 钟锦
既同师受法俱平，句义云何诤讼生？所说莫须言不正，尽从和合见相成。
注：《长阿含经·清净经》：“若有比丘说法中有作是言：‘彼所说句不正，义理不正。’……‘彼所说句不正，义正。’……‘彼所说句正，义不正。’比丘闻已，不可言是，不可言非，当语彼比丘言：‘云何？比丘！我义如是，汝义如是，何者为是？何者为非？’若彼报言：‘我义如是，汝义如是，汝义亦胜。’彼比丘说此已，亦不得言是，亦不得言非，当谏彼比丘，当呵当止，当共推求，如是比丘尽共和合，勿生诤讼，同一师受，同一水乳，于如来正法，当自炽然，快得安乐。”又：“若有比丘说法，中有比丘作如是言：‘彼所说句正，义正。’比丘闻已，不得言非，当称赞彼言：‘汝所言是，汝所言是。’是故，比丘！于十二部经自身作證，当广流布，一曰《贯经》，二曰《祇夜经》，三曰《受记经》，四曰《偈经》，五曰《法句经》，六曰《相应经》，七曰《本缘经》，八曰《天本经》，九曰《广经》，十曰《未曾有经》，十一曰《譬喻经》，十二曰《大教经》，当善受持，称量观察，广演分布。”
释：法本圆通，义常蔽在一隅；智非实證，句每贵乎三反。所以得意虽同，执言或异。妄为吊诡之谈，误作盾矛之论。故须尽共和合，勿生诤讼。
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