康忠强
内容提要 入蜀之行是陆游诗歌创作从山阴走向蜀中的过渡。在《入蜀记》中，陆游对前人的诗歌有所引用和考证。这些诗学考证表现了宋代文人的理趣，也影响了陆游的诗学认识。《入蜀记》中表现的诗歌认识在入蜀诗中得以呈现。入蜀诗融合自然、历史、情感，为后来陆游南郑创作的突破做了准备。
关键词 《入蜀记》;诗学考证;诗学认识;入蜀诗
亁道六年(1170 年)闰五月十八日，四十六岁的陆游从山阴出发，远赴夔州任职通判，历时一百五十七天。到此年十月二十七日，陆游到达夔州。此行途中，陆游每天都记有日记(有四天只记日)，这些日记最后编纂为六卷《入蜀记》，(1)2459收在其《渭南文集》中。入蜀之前，陆游仅在福州、临安、镇江、南昌等地任职，而且“一从南昌免，五岁嗟不调”，(2)131赋闲在家的陆游主要在书斋读书。现存《剑南诗稿》中，陆游入蜀前的诗作仅有一卷多。陆游创作的高峰出现在入蜀之后，特别是在入幕南郑后，陆游的诗歌创作进入了一个“诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历”的境界。(2)1803此次入蜀之行则是陆游从山阴创作到蜀中创作的一个过渡。作为记录这次过渡旅程的《入蜀记》，其中就包含着许多具有文学价值的诗学考证和诗学认识。
一、诗学考证：“欲就骚人乞遗迹”
《入蜀记》记录了陆游“穷江湖万里之险，历吴楚旧都之雄。山巅水崖，极诡异之观;废宫故墟，吊兴废之迹”的过程。(1)2038《入蜀记》记录行舟沿路山水、人情风俗外，最为突出的是其丰富的考证。《四库全书总目》评价《入蜀记》：“游本工文，故于山川风土，叙述颇为雅洁，而于考订古迹，尤所留意……其它搜寻金石，引据诗文以参证地理者，尤不可殚数。非他家行记徒流连风景，记载琐屑者比也。”(3)530陆游精于历史，曾撰《南唐书》，故《入蜀记》对长江流域的历史，特别是五代至北宋的历史和行政沿革记述非常熟悉。
除了历史考证，《入蜀记》中还有不少诗学考证。陆游一路沿着长江船行，面对前辈诗人们留下文墨的长江时，他面对的已不是自然的长江，而是具有文化意义或是诗意的长江。饱读诗书的陆游不断地引用诗句和眼前之景相印证，就出现了许多具有价值的诗学考证。兹列举如下：
在当涂姑熟溪中，陆游记载了其族伯父彦远曾说：苏轼认为《姑熟十咏》非李白作。他进而写到：“或曰《十咏》及《归来乎》、《笑矣乎》、《僧伽歌》、《怀素草书歌》，太白旧集本无之，宋次道再编时，贪多务得之过也。”(1)2422虽有苏轼之断定，“或曰”二字仍看出陆游之谨慎。后在池州时，他又说到：“然观太白此歌(《秋浦歌》)，高妙乃尔，则知《姑熟十咏》决为赝作也。”(1)2428陆游的记载和推论为后来的李白研究者所称引。
在公安时，陆游根据杜甫《晓发公安》自注“数月憩息此县”及《移居公安》、《留别公安太易沙门》，推断出杜甫“以秋至此县，暮冬始去”。(1)2447他还通过舟子得知“长头三老”指梢公、“摊钱”指博钱，从而明白杜甫“长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中”之意。
《入蜀记》中其他的诗学考证，正如《四库全书总目》所说：“梅尧臣《题瓜步祠诗》误以魏太武帝为曹操;……庾亮楼当在武昌，不应在江州，白居易诗及张舜臣《南迁志》并相沿而误;欧阳修诗‘江上孤峰蔽绿萝句’，绿萝乃溪名，非泛指藤萝。”(3)530
在《入蜀记》中，还有一些并非考证，却具有诗学文献价值。过芜湖县时，陆游说温庭筠作《湖阴曲》，后张耒认为温庭筠误读“于湖”之名为“湖阴”，作《于湖曲》以反之。还有一些仅存于《入蜀记》的诗学文献，如徐俯过慈姥矶的《慈姥矶诗》诗序和残句、从苏轼游的黄州人何斯举诗残句、北宋唐立夫(陆游错记为“唐立天”)题张天觉墓诗残句、唐人李贻孙(陆游错记为“李贻”)过巫山诗残句等。
这些考证和《入蜀记》中史实考证、历史遗迹考证一样，显示出陆游求知求真的理性追求，而且对于后来的文学研究都有参考价值。稍后范成大在淳熙四年(1177 年)出蜀归临安的《吴船录》中也有很多考证。上溯北宋之欧阳修、王安石、苏轼，下至南宋陆游、范成大，宋代文人对于考证如此倾注，可窥见有宋一代文人的理性追求。
其实这是文人从书斋走向自然山水的常有心理。陆游在《巴东遇小雨》诗中说：“西游万里亦何为，欲就骚人乞遗迹。”(2)171行舟长江的同时，通过引用诗句而进行考证，对前辈诗人们的诗句进行了辨正和解读。陆游的诗学考证，一方面为后人提供了丰富的诗学资料，另一方面也为自己的行程增加了理趣，他通过考证进一步理解诗人创作与眼前山水行程的关系，在诗学认识上，逐渐树立了“挥毫当得江山助”的创作观。
二、诗学认识：“挥毫当得江山助”
陆游在《予使江西时丐湖湘一麾不果，读旧稿有感》中说：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗。”(2)3474《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》其二：“君诗妙处吾能识，正在山程水驿中”所言也是此意。(2)3021“江山之助”自《文心雕龙·物色》就开始提及，这也是历代诗人深以为然的诗论。陆游在入蜀过程中就深刻体会到“江山之助”对于诗歌创作的重要性。
在《入蜀记》中，陆游面对眼前的长江，经常吟诵前人诗句来印证江山风物。前辈诗人大家如李白、杜甫、刘禹锡、欧阳修、黄庭坚等在长江各地的诗歌经常流入笔端，这是《入蜀记》不同于其他日记体纪行散文的独特之处。
山水行程对于诗歌创作有积极影响。经过慈姥矶时，陆游就称赞梅尧臣的“《过慈姥矶下》及《慈姥矶山石崖上竹鞭》诗，皆极高奇，与此山称”。(1)2420梅诗造意平淡，而慈姥矶诗却极高奇，抑或有山水激发的诗情。
前人诗句的得失之处也是陆游关注的地方。八月二十八日在武昌寻迹黄鹤楼时，陆游说：“太白登此楼，《送孟浩然》诗云：‘孤帆远映碧山尽，唯见长江天际流。’盖帆樯映远山，尤可观，非江行久，不能知也。”(1)2444在到达武昌时，他说：“江州至此七百里，溯流，虽日得便风，亦须三四日，韩文公云：‘盆城去鄂渚，风便一日耳。’过矣，盖退之未尝行此路也。”(1)2441《入蜀记》引用李白诗句尤多，李白一生与长江紧密相连，故其长江诗作真切自然;而韩愈之诗则显出与长江的相隔。陆游引杜甫诗“幸有舟楫迟，得尽所历妙”来形容这种江行体验。面对自然山川、经过数月的行舟，从而看出前人长江诗作的得失，这是陆游在书斋中读书难以辨明的。当前人诗句与眼前长江之景印证时，陆游逐渐认识到诗歌创作和“山程水驿”的紧密关系，从而树立“挥毫当得江山助”的诗学认识。(4)
陆游在金陵、当涂、池州、武昌、荆门想起李白，在黄州想起苏轼、张耒，在公安、沙市想起杜甫，在峡江想起欧阳修。这些同为漂泊流落之客的诗人及其诗句，反复在《入蜀记》中出现，不仅慰藉了陆游的远役之苦，而且还反映了诗歌的“缘情”。“江山之助”仅仅为诗人提供了创作的素材，而诗人需要运以情思才能写下感人至深的名篇，陆游引用的众多诗作就体现了这一点，而陆游入蜀诗的创作则是实践了这种诗学认识。
三、诗歌创作：“客路苍茫自咏诗”
《入蜀记》具有明显的理性色彩，其内容主要是记录山水风物、故事轶闻和文史考证。入蜀诗则释放了陆游旅途中郁积的感情，记录下了他内心的情感。上文论述过“江山之助”只是为诗人提供诗材，而酝酿成诗还需要有诗情。陆游入蜀诗的情感基调可以用他在《晚泊松滋渡口》(其二)中的“客路苍茫自咏诗”来形容。(2)160下面结合《入蜀记》来分析陆游“客路苍茫”的入蜀诗。
与《入蜀记》写作同时的入蜀诗，在《剑南诗稿》中，从在临安的《投梁参政》一直到夔州的《登江楼》，共 59 首，再加上在山阴的《将赴官夔府书怀》，就是 60 首诗。一百五十七日作诗 59 首，这对于“六十年间诗万首”的陆游来说很平常。(2)2972然而因陆游后在严州删诗，且从他自己严格删定的《剑南诗稿》前二十卷来看，入蜀之前的诗作仅有一卷多(170 首)，入蜀的这一百五十七天已是陆游创作的高产期。
根据陆游《入蜀记》的记录和路过地区的地理情况，我们将陆游赴夔之行分为四个分段：将《将赴官夔府书怀》亦纳入统计，60 首诗的创作分布具体情况如下：
第一阶段是江浙地区，陆游盘桓最久，五月十八日离山阴至七月十日出建康城，52 天存诗 5 首;第二阶段是皖鄂地区，横跨安徽、江西、湖北东部，七月十一日入当涂至八月三十日离武昌，49 天存诗4 首;第三阶段是荆沙地区，主要经过石首、公安、沙市等地区，九月一日入沌至十月一日到枝江百里洲，30 天存诗 23 首;最后一阶段是峡江地 区，十月二日“舟人杀猪十余口祭神，谓之开头”，(1)2450此乃入峡之准备，至十月二十七日入夔州作《登江楼》，26 天存诗 28 首。
从上面的统计可看出：在诗歌数量上，进入荆沙地区前的一百余天，陆游存诗仅有九首，且在停留多日的建康、江州、庐山竟无诗作。而进入荆沙地区诗歌就开始大量产生，特别是因为换乘入峡船和修船在沙市停留的十天时间里，至少有 8 首诗歌。进入峡江地区诗作更是经过一地即有诗作，路经险滩危峡，停留秭归、巴东、瞿塘峡等地，诗作不断。而且，进入荆沙、峡江后，陆游的诗在体裁上更为多样，五古(4首)、歌行(4首)，五律(13首)、七律(23首)、七绝(6首)乃至六言(1首)诗俱有。
对于这种创作差异，我们可以根据陆游的诗学理念来作分析。
首先，诗歌的创作得益于“江山之助”，(5)特别是诗人此前并未涉足的异乡山水。陆游曾在临安、镇江、南昌任职，对于江浙、皖赣的长江沿岸都有经过，且黄州、武昌风貌和皖赣相近，故诗作不多。而荆沙地区是楚国的故地，历史兴亡极易触动敏感的南宋诗人，故进入荆沙即有《哀郢》诗：“离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。”(2)144进入峡江地区更是奇景迭出，其奇险在《入蜀记》中说不尽，陆游则在诗歌中书写，如《系舟下牢溪游三游洞二十八韵》、《虾蟆碚》、《黄牛峡庙》、《泊虎头滩下》、《瞿唐行》等都是峡中纪行诗的代表作。特别是因为峡江地区的山水相激，陆游开始作五古长篇和歌行乐府。
过峡江的三游洞时，陆游与诸子登山探奇，“蹑石磴二里，其险处不可着脚，洞大如三间屋，有一穴通人过，然阴黑峻险尤可畏，缭山腹伛偻自岩下，至洞前差可行，然下临溪潭石壁十余丈，水声恐人，又二穴后有壁可居，钟乳岁久垂地若柱”，(1)2453且看见欧阳修、黄庭坚的题字。在《系舟下牢溪游三游洞二十八韵》中陆游用五古将这次探幽寻奇记录下来：“久闻三游洞，疾走忘病婴，窦穴初漆黑，伛偻扪壁行，方虞触蜇蛇，俯见一点明，扶接困僮奴，恍然出瓶罂，穹穹厦屋宽，滴乳成微泓。题名欧与黄，云蒸苍藓平。穿林走惊麋，拂面逢飞鼪。”(2)161诗中所写更显险奇。故山程水驿中的楚国风物、峡江奇险给陆游的诗歌创作提供了许多诗材。
其次，情感贯穿诗歌写作的始终，情感的触动激发了诗人的诗情。在陆游入蜀过程中，《入蜀记》中陆游淡化个人情感，而在入蜀诗中则释放其郁积的情思。(6)进入荆沙后，触动诗人的主要是历史兴亡之感，南宋诗人对于兴亡格外敏感，爱国诗人陆游也是忧心时局。陆游进入曾是楚国国都的江陵后，写下《哀郢》二诗，写出历史兴亡的警示。这种具有危机感的历史兴亡诗主要集中在荆沙地区，如《石首县雨中系舟戏作短歌》：“鬼语亦如人语悲，楚国繁华非昔时”、“亦知兴废古来有，但恨不见秦先亡。”(2)146《醉歌》：“千古兴亡在目前，郁郁关河含暝色。”(2)147同时，荆州地区也是三国时吴蜀势力交错之地，《沙头》：“孙刘鼎足地，荆益犬牙州。”(2)150
当然，贯穿入蜀诗始终的是陆游个人流落之叹，已近半百而携家远役，难免有此慨叹。(7)这种感慨是入蜀诗的感情基调，如《宿枫桥》：“风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。”(2)37《武昌感事》：“但悲鬓色成枯草，不恨生涯似转蓬。”(2)142《闻猿》：“瘦尽腰围不为诗，良辰流落自成衰。”(2)176陆游在《入蜀记》中仅有一处提及远役之伤，他在巴东谒寇准祠堂、登秋风亭时写到：“是日重阴微雪，天气飂飘。复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。”(1)2457进入荆沙、峡江，正值秋冬季节。从《初寒》、《秋风》、《重阳》、《早寒》、《大寒出江陵西门》等诗题亦可见。没有了长江舟行的暑热，江上的秋寒情景更易引起诗人的诗情。
杨万里在《跋陆务观剑南诗稿》中评价诗稿：“重寻子美行程旧，尽拾灵均怨句新。鬼啸狨啼巴峡雨，花红玉白剑南春。”(8)在陆游删定的二十卷《剑南诗稿》中，诚斋格外注意其入蜀诗。入蜀诗主要写于巴山楚水间，历史兴亡感和悲愁情绪非常浓厚，故诚斋诗有杜甫、屈原之句。杨万里的评价也清楚地点明：陆游入蜀诗融合了自然山川、历史兴亡、人生流落之叹，还带有前辈文人的影响。
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[作者简介]康忠强( 1987— ) ，男，四川三台人。硕士研究生，主要从事唐宋文学研究。
原载：《四川文理学院学报》