“诗”在经典文献中特指《诗经》。《诗经》是中国文化的重要源头之一，非常关注人的现实生存状态。它作为儒家 “六经”之一，以其文本的权威性和直接性，滋育着中华民族的审美心灵。《楚辞》的出现，使中国诗学思维“诗骚”并举，又有与民间歌谣相联系的“乐府”采集，形成了中国诗歌智慧渊源多元互补的动态局面。屈原向天发问，采取人神共舞或生死对话的方式，用神话来抒写人间真情，用死亡来印证生命价值和民族责任。
古代文人以敏锐精妙的词句点醒了山川亭阁的灵魂，形成了闪烁着人文亮点的“诗的地图”。游览崔颢笔下“昔人已乘黄鹤去”的武汉黄鹤楼、李白笔下“相看两不厌”的宣城敬亭山、张继笔下“夜半钟声到客船”的苏州寒山寺、杜牧笔下“玉人何处教吹箫”的扬州二十四桥、柳永笔下“烟柳画桥，风帘翠幕”的杭州、苏轼笔下“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的黄州赤壁，能感受到山川风物中的诗情画意。
古典诗词名篇还培育着人的胸襟、情操和气节，成了中国人约定俗成的精神文化教科书。曹操的“老骥伏枥，志在千里”，令人感到悲壮;杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，令人感到忧患;曾公亮的“要看银山拍天浪，开窗放入大江来”，令人感到壮丽。
一些诗词名句饱含高远的哲理趣味，白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”，赞颂生命的顽强;王之焕的“欲穷千里目，更上一层楼”，开拓登高望远者的视野;陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，暗含逆境中当有转机的辩证法。诗词中的哲理诉诸悟性，成于妙语，无须生硬地说教，令人在如沐春风中体验到智慧的喜悦。涵养性情，锤炼人格，是诗词的潜在功能。龚自珍以落花自许：“落红不是无情物，化作春泥更护花”——这种甘做人梯的胸襟何其磊落;于谦以石灰自励：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”——这种不受腐败风气侵蚀的品格何其高尚。其咏物托志的手法，挟带着人格力量和诗情魅力，易于渗透到人们的精神脉络之中，杜甫所云“润物细无声”，此之谓也。
在民族危难的关头，忧患意识和坚贞人格迸发出铁骨铮铮的民族气节，岳飞面对“待从头收拾旧山河”的历史重任时，看淡了“三十功名尘与土，八千里路云和月”。文天祥面对着“山河破碎风飘絮”的局面时，坦言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，准备以死亡来证明生命的价值。就连那个叹息“人比黄花瘦”的弱女子李清照，也在《夏日绝句》中，发出了“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的强音。这些血性文字铸造着民族的脊梁和骨气，让我们在天崩地坼中奋勇前行，焕发出中华文明百折不挠的生命力。
古典诗词名篇代代相传，生生不息。它在当今时代精神的映照下，愈发显得熠熠生辉，富有神采!