曹操《短歌行》的写作时间及其它
王青
内容提要从曹操《短歌行》引用《鹿鸣》成句推断此诗应该作于杜夔为魏国创制雅乐之后，最有可能是在建安二十一年(216)五月招待乌丸行单于普富卢的宴会上。由于是针对不同的客人分别祝酒，因此全诗显得语意断续而不连贯。
关键词曹操《短歌行》雅乐制度
严格意义上的雅乐，专指周朝雅乐系统。此一系统在西汉初就已经濒临失传，其音调、舞蹈依靠世代担任太乐官的制氏尚勉强传承，但在音乐表现、演奏仪礼中传达的义理，则已经“不能言其义”。汉武帝时，河间献王曾经献过雅乐，但只是“岁时以备数，然不常御，常御及郊庙皆非雅声。”[1](P1070)王鸣盛《十七史商榷》卷一一“汉无礼乐”条指出：西汉并无严格意义上的礼乐制度在施行。在这种情况下，雅乐是很难流传与保存的。但是也有例外，雅乐中的《鹿鸣》在朝廷各种仪式中的运用一直要到西晋泰始五年(269)才被新曲代替，是周朝雅乐中保存时间最长的一首乐曲。
由于《鹿鸣》是食举乐，通常是在宴饮的场合演奏，演奏的频率很高，也许其音调亦便于记忆，所以，我们看到此首乐曲一直在流传。据《汉书》卷六四下《王褒传》记载：宣帝时，
益州刺史王襄欲宣风化于众庶……使(王)褒作《中和》、《乐职》、《宣布诗》，选好事者令依《鹿鸣》之声习而歌之。时氾乡侯何武为僮子，选在歌中。久之，武等学长安，歌太学下，转而上闻。宣帝召见武等观之，皆赐帛，谓曰：“此盛德之事，吾何足以当之!”
据《后汉书·明帝纪》载：明帝于永平二年(59)冬十月壬子幸辟雍，初行养老礼，诏曰：“……升歌《鹿鸣》，下管《新宫》。”永平十年(67)，幸南阳，召校官子弟作雅乐，奏《鹿鸣》，帝白御埙篪和之，以娱嘉宾。据《宋书》卷一九《乐志一》载：东汉的食举乐，共有四种：宗庙食举六曲，上陵食举八曲，殿中御饭食举七曲，太乐(享宴)食举十三曲，这其中互有重复，一共是二十二首曲子，但无论哪一种食举乐，均包括《鹿鸣》，二十二首乐曲中也只有《鹿鸣》真正属于雅乐。不过，到了东汉末年，全国大乱，乐章亡缺，不可复知，知悉雅乐的只有雅乐郎杜夔等少数几人。《晋书》卷二二《乐志上》记载：
汉自东京大乱，绝无金石之乐，乐章亡缺，不可复知。及魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法，以为军谋祭酒，使创定雅乐。时又有散骑侍郎邓静、尹商善训雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔悉总领之。远详经籍，近采故事，考会古乐，始设轩悬钟磬。
杜夔所传雅乐实际上只是雅乐系统的一小部分，一共是四曲：“一曰《鹿鸣》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声辞。及太和中，左延年改夔《驺虞》、《伐檀》、《文王》三曲，更自作声节，其名虽存，而声实异。唯因夔《鹿鸣》，全不改易。每正旦大会，太尉奉璧，群后行礼，东厢雅乐常作者是也。后又改三篇之行礼诗。第一曰《于赫篇》，咏武帝，声节与古《鹿鸣》同。第二曰《巍巍篇》，咏文帝，用延年所改《驺虞》声。第三曰《洋洋篇》，咏明帝，用延年所改《文王》声。第四曰复用《鹿鸣》。《鹿鸣》之声重用，而除古《伐檀》。及晋初，食举亦用《鹿鸣》”[2](P684-685)。我怀疑这四首乐曲中除了《鹿鸣》是古声辞之外，其余三首是否古声在当时是有争议的，所以，左延年要自作声节加以改动。《鹿鸣》在魏时比东汉运用得还要广，除了在各种食举场合之外，正旦大会演奏的雅乐中也包括此曲。总之，在雅乐系统中，唯有《鹿鸣》在朝廷礼仪中运用的时间最长，一直到西晋泰始五年(269)才被荀勖自创的新曲替代。由此可知，从东汉末年的混乱时期到杜夔为曹操创制雅乐之前，朝廷没有演奏雅乐的机会，民间更不可能演奏雅乐，所以，一般人要听到雅乐是极其困难的。
明确了以上史实，我们可以来考察一下曹操《短歌行》的写作时间。此诗说：“对酒当歌，人生几何。”然后两引《诗经》成句，其一便是《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”据此，我认为曹操所“当”之歌为雅乐的《鹿鸣》，所以对其中成句信手拈来，我还可以举出一个旁证，证明曹操写作此诗时正演奏《鹿鸣》。《乐府诗集》卷三○引《古今乐录》曰：
王僧虔《技录》云：“《短歌行》‘仰瞻’一曲，魏氏遗令，使节朔奏乐，魏文制此辞，自抚筝和歌。歌者云：‘贵官弹筝’，贵官即魏文也。此曲声制最美，辞不可入宴乐。”
文帝诗作如下：
仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。神灵倏忽，弃我遐迁。靡瞻靡恃，泣涕连连。
呦呦鹿鸣，衔草鸣麑。翩翩飞鸟，挟子巢栖……长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保。
曹丕在节朔宴饮奏乐之时突然想到了曹操，同引《鹿鸣》成句，并创制同题之乐来表达对曹操的思念，这不是偶然的。因为魏时食举之乐均需演奏《鹿鸣》①。文帝闻曲睹物，联想到曹操在类似情况下创作了《短歌行》，“其物如故，其人不存”，因此写诗表示怀念。曹丕此作可以从一个侧面证明曹操是听着《鹿鸣》写作的《短歌行》，如果这个前提成立，那么《短歌行》的写作时间就有迹可循。
首先，此诗的写作一定是魏国雅乐创制之时，至少是杜夔为曹操所获之后，也就是说它不可能作于建安十三年(208)之前。苏轼《前赤壁赋》、《三国演义》第四十八回说曹操在赤壁之战前横槊而赋《短歌行》，纯属小说家言，完全靠不住。杜夔什么时候完成了雅乐制作，这是个问题。实际上，雅乐制度的建设是整个魏国国家制度建设的一个组成部分，魏国国家制度的创立，则始于曹操被封为魏公。封土之后，各种制度建设便紧锣密鼓地展开了。《三国志·魏书》卷一《武帝纪》载：建安十八年(213)五月丙申，天子使御史大夫郗虑持节策命公为魏公，锡其轩县之乐，六佾之舞。秋七月，始建魏社稷宗庙。十一月，魏初置尚书、侍中、六卿。
在不到半年的时间内，魏的宗教、礼乐、政治制度已经迅速地建立起来了。不过，从曹操接受轩悬之乐这点来看，在封为魏公的初期，曹操还没有突破诸侯的礼制。所谓轩县之乐，实为诸侯之乐。《周礼·春官·小胥》：“王宫县，诸侯轩悬，卿大夫判县，士特县。”郑玄注引郑司农云：“宫县四面县，轩县去其一面。”而雅乐则属于天子之乐。《三国志》卷二九《魏书·杜夔传》载：“荆州牧刘表令与孟曜为汉主合雅乐，乐备，表欲庭观之，夔谏曰：‘今将军号(不)为天子合乐，而庭作之，无乃不可乎!’表纳其言而止。”所以此年应该尚无为曹操演奏雅乐的可能。但自此以后，曹操一直在突破诸侯礼制。据《三国志·魏书·武帝纪》，建安十九年(214)三月，天子使魏公位在诸侯王上，改授金玺、赤绂、远游冠。十二月，天子命公置旄头，宫殿设钟簴。建安二十一年(216)晋爵魏王，建安二十二年全面采用天子之礼：
夏四月，天子命王设天子旌旗，出入称警跸。五月，作泮宫……冬，十月，天子命王冕十有二旒，乘金根车，驾六马，设五时副车，以五官中郎将丕为魏太子。
另据《三国志·魏书·杜夔传》载：“夔令玉铸铜钟，其声韵清浊多不如法，数毁改作。玉甚厌之，谓夔清浊任意，颇拒捍夔。夔、玉更相白于太祖，太祖取所铸钟，杂错更试，然知夔为精而玉之妄也，”据《北堂书抄》卷一○八引王粲《蕤宾钟铭》、《无射钟铭》，《文选·魏都赋》刘逵注引王粲《钟簴铭》可知，蕤宾与无射钟的铸成是在建安二十一年九月，也就是说，杜夔恢复雅乐的工作大致应该在此年左右。
明确了此诗创作的大致时间，我们再来看此诗创作的场合。有一点可以肯定，《短歌行》是作于较为盛大的仪式宴会上，而不会作于个人私宴。再联系其他迹象推断，我认为《短歌行》应作于建安二十一年五月乌桓行单于普富卢朝贺之时。一方面，曹操在此年已经突破诸侯之礼，有了在盛大的食举时演奏《鹿鸣》的可能;另一方面，魏国建立四年之后尚没有建立学宫，这是一向重视教育的曹操悠悠挂念之事，因此有“青青子衿，悠悠我心”之感喟。果然，到明年的五月，就有了“立泮宫”之举。
接下去的“越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”这二解，我认为均是为普富卢来朝而歌。据《武帝纪》记载：建安二十一年五月，代郡乌丸行单于普富卢与其侯王来朝，天子命王女为公主，食汤沐邑。普富卢是曹操扶植的傀儡。十年前，也就是建安十二年(207)，曹操北征乌桓，十一月至易水，代郡乌丸行单于普富卢、上郡乌丸行单于那楼将其名王来贺。此前，袁绍册封的三位乌丸单于分别是颁下、蹋顿与汗庐，曹操破乌丸后，让普富卢行单于事，所以是有恩于普富卢的。在朝贺时，普富卢肯定对曹操表示了感谢，所以才有“心念旧恩”之说。但普富卢、那楼对乌丸部众并无实际控制力，就在此年，代郡大乱，代郡乌丸三人各自称单于，专制郡事，原太守不能制。所以，普富卢的来朝，大约是被乌丸三单于驱逐而来中原寻求帮助与安置，但曹操更愿意普富卢回到代郡协助刚刚派出的杜潜治代，所以不愿接纳他。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”应该是指普富卢的彷徨无定。我们知道，曹丕《短歌行》与曹操《短歌行》关系极其密切，其中的第三解“呦呦鹿鸣，衔草鸣麑。翩翩飞鸟，挟子巢栖”乃是对曹操《短歌行》的改写，“翩翩飞鸟，挟子巢栖”显然是指普富卢带王女求安置的情形。
建安二十一年的乌丸正处于动荡当中，但此时更普遍的是异族的归附。建安二十年(215)九月，巴七姓夷王朴胡、賨邑侯杜濩举巴、夷、賨民来附。十一月，张鲁及五子归降。二十一年(216)七月，匈奴南单于呼厨泉将其名王来朝，待以客礼，遂留魏。在这样的背景下，“周公吐哺，天下归心”，既是一种自豪，也是一种期待。
《短歌行》的一个重要特点就是解与解之间语意并不连贯，谢榛《四溟诗话》卷一引刘才甫说：“魏武《短歌行》意多不贯。”我认为这种特点的形成与公众宴会时敬酒的礼仪有关。此诗的数解应该是针对不同客人的敬酒之词。第一、二解是针对全体客人敬酒。这一年曹操已经六十二岁，因此有生命短促之忧叹，这二解虽是乐府套语，却也传达出个人真实的感受。然后对出席宴会的学子代表敬酒，曹操给他们表示了建立泮宫一事的挂念。接下去是对主宾普富卢敬酒。最后又是全体举杯。由于敬酒对象的不同，使得此诗语多转折，意多顿挫，从而形成了一种特殊的风格。
注释：
①曹植《鞞舞歌·大魏篇》云：“式宴不违礼，君臣歌《鹿鸣》。”
【参考文献】
[1]班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.
[2]房玄龄.晋书[M].北京：中华书局，1974.
原载：《南京师范大学文学院学报》