内容提要：《词旨》的版本颇为复杂，现存最早的版本是作为丛书之一种的形式存世的，并且有的版本在丛书中与其他词话混为一谈，在目录中不能觅得其名。其版本流变经历了三个时期：明后期至清初丛、类书中所辑录的《词旨》；清代中后期丛书及词学书中辑录的《词旨》；清末民国时期“畅其旨”的《词旨》。从《词旨》版本的三个变化时期，可约略勾勒出词学发展的大概面貌。
关键词：陆辅之/《词旨》/版本/丛书
作者简介：岳淑珍(1963-)，女，河南长葛人，河南大学新闻与传播学院教授，博士生导师，主要从事明代词学理论研究。出版过专著《明代词学批评史》等。
《词旨》的版本颇为复杂，一直以来，学界对其版本的流变关注不多。现存最早的《词旨》版本是作为丛书之一种的形式存世的，并且有的版本在丛书中与其他词话混为一谈，在目录中不能觅得其名。《四库全书总目提要·词旨》中指出：“是编陈继儒《续秘笈》中，以为《乐府指迷》之下卷。此本载曹溶《学海类编》中，则题曰《词旨》。莫详孰为本名，孰为改名。明自万历以后，诈伪繁兴。所纂丛书，往往改头换面，不可究诘。曹溶生于明末，故尚沿积习，以侈储藏之富也。其目一曰词说；二曰属对；三曰乐笑翁奇对；四曰警句；五曰乐笑翁警句；六曰词眼；七曰单字集虚。词不可解，似有残缺，八曰两字，则有录无书矣。其言皆无甚高论，佚无足惜。”①可见，在编纂《四库全书》的乾隆年间，四库馆臣还不明白《词旨》到底为何名。随着词学的发展，《词旨》越来越被关注，以致到清末，有学者“畅其旨”，阐释其意，丰富了其版本的种类。从存世版本来看，《词旨》版本的流变大致经历了三个阶段。因为《乐府指迷》《词源》在《词旨》版本的流变过程中与之有一定的联系，因此文中在考述《词旨》版本时会适当涉及之。
一、明后期至清初丛、类书中的《词旨》
《词旨》在明后期至清初被纂辑在多种小品小说丛书中，这种现象当与明代后期文坛上重视小品小说有很大关系。应该说，《词旨》在元代别有版本，因为从这一时期丛书所辑录的《词旨》内容来看，后多有元人所作跋文，可惜的是我们现在无法看到存世的元代《词旨》版本。
(一)明沈津、茅一相《重订欣赏编》本
《重订欣赏编》刻于万历八年(1580)，每半页9行，行20字。此本名为《词旨》，卷端题“元陆辅之著，武林黄灿阅”。我们简称为“《重订欣赏编》本”，国家图书馆有藏。此本内容包括陆辅之序文、词说、属对、乐笑翁奇对、警句、乐笑翁警句、词眼、单字集虚、两字缺。书后有跋文：“此本还在沈伯时《乐府指迷》之后，古雅精妙较是输他一着也；若新巧清丽，是册亦未可少也。元跋。”蔡嵩云《乐府指迷版本考略》认为，“元跋”即元人为《词旨》作跋[1]。此丛书亦收有《乐府指迷》，实为张炎《词源》卷下，卷端题为“西秦张玉田撰武林朱炜阅”，并把张炎所作《词源序》加上小标题径直曰“词源”，与“制曲”“句法”“字面”“虚字”“清空”“意趣”“用字”“咏物”“节序”“赋情”“离情”“令曲”“杂论”“杨诚斋作词五要”置于并列位置，并且对“杨诚斋作词五要”存在明显错误不予纠正。丛书所录《词旨》跋文中已经说明《乐府指迷》的作者为沈伯时，而在辑录《乐府指迷》时为何还题为张炎所著呢?从署名、题名张冠李戴以及书内小标题错误的情况来看，编者对《词源》及《乐府指迷》的内容与作者混淆不清，纂辑者好像也不想弄明白，明人刻印丛书“往往改头换面”的弊端由此可见一斑。
(二)陈继儒《宝颜堂秘笈》本
《宝颜堂秘笈》有明万历绣水沈氏刻本，每半页8行，行18字，花口。其中收录有《宝颜堂订正乐府指迷》。辑者分《乐府指迷》为上、下二卷，卷之上端题为“白云散人西秦张玉田纂，华亭仲醇陈继瑞、绣水天生沈德先校”，实为张炎《词源》之下卷内容，与《重订欣赏编》本；《乐府指迷》卷之下为《词旨》，卷端题为“元陆辅之识、沈天生、沈尊生同校”，所收内容亦同《重订欣赏编》本，并且后亦有跋文，我们称之为“《宝颜堂秘笈》本”。从此丛书所辑录《乐府指迷》上、下卷内容来看，显然编者只是把《重订欣赏编》中所收《乐府指迷》与《词旨》纂入此丛书而已，但它比《重订欣赏编》本更离谱，更令人不可理解：既然跋文中已经提到《乐府指迷》为沈伯时所作，为何编者还在其卷之上与卷之下分别署名为张玉田与陆辅之?可能的原因是辑者无缘见到《乐府指迷》，即便如此，其卷上、卷下作者已了然，为何用《乐府指迷》之名呢?《宝颜堂秘笈》本在当时影响挺大，明目录学家祁承(1563-1628)在其《澹生堂书目》中著录道：“《乐府指迷》二卷，张玉田，《续秘笈》本。”[2]显然，祁承所著录的《乐府指迷》下卷仍然为陆辅之所著之《词旨》。
新丰出版公司印行的《丛书集成新编》本《词旨》，影印《宝颜堂秘笈》本[3]。此本末附有胡玉绳(1859-1940)撰《四库总目提要补正》：“《乐府指迷》一卷，旧本题宋张炎撰，而附以杨万里《作词五要》五则。案：此编乃陈继儒改窜张炎《词源》一书而袭用沈义父《乐府指迷》之名。详阮元《揅经室外集·词源下》。又《作词五要》为杨守斋作，守斋名缵，字继翁，号守斋，非杨万里也。”
(三)陈继儒《古今诗话》本
《古今诗话》为明刻本，扉页题为“陈眉公先生集”，书名页题为“古今诗话”。每半页9行，行20字，凡八卷，辑录唐至明代诗话78种，但所录有些诗话非全本。第七卷收有《词旨》，署作者名为元陆辅之，所录内容与《重订欣赏编》本同，我们称之为“《古今诗话》本”，国家图书馆有藏。另，此丛书没有收录《乐府指迷》。此本是这个时期为唯一一种诗话丛书中辑录的版本。
(四)无名氏《锦囊小史》本
明刻本《锦囊小史》前有王道焜《锦囊小史》引，每半页9行，行20字。所辑录《词旨》与《重订欣赏编》本同，我们称之为“《锦囊小史》本”，国家图书馆有藏。所辑《乐府指迷》亦同《重订欣赏编》。卷端题撰者及审阅者亦同，也就是说此本即是把《重订欣赏编》中的内容进行转录而已。
(五)明陶珽重辑《说郛》本
清顺治三年(1646)，李际期宛委山堂重梓陶珽辑录的《说郛》120卷，此丛书题为“陶九成辑，宛委山堂藏板”，每半页9行，行20字。卷八十四辑有《词旨》一卷，署作者为元陆辅之。我们称之为“宛委山堂《说郛》本”。此本与上述几部丛书中所选一样，仍与《重订欣赏编》本同。在《说郛》120卷后附有《说郛续》46卷，卷三十四中辑有《乐府指迷》一卷，署名张炎撰，仍为张炎《词源》下卷。因为《说郛》版本系统比较复杂，从宛委山堂《说郛》120卷及《说郛续》46卷所选书目来看，《词旨》有可能出自陶九成《说郛》(还有待考证，因为100卷本《说郛》没有辑录《词旨》)，若此，从现有文献来看，陶九成所辑《说郛》本《词旨》当是存世之最早版本，上述明代几种丛书中所辑录的《词旨》可能皆依此本。
(六)明冯可宾《广百川学海》本
《广百川学海》所辑录《词旨》《乐府指迷》皆与《重订欣赏编》本同。只是《乐府指迷》卷端仅题为“西秦张玉田纂”。此丛书所选《词旨》我们称之为“《广百川学海》本”。《四库全书总目提要·广百川学海》云：“旧本题明冯可宾编。可宾，益都人。天启壬戌(1622)进士。是编于正续《百川学海》之外，捃拾说部以广之，分为十集，以十干标目。然核其所载，皆正续《说郛》所有，版亦相同，盖奸巧书贾于《说郛》印板中抽取此一百三十种，别刊序文目录，改题此名，托言出于可宾也。”②《续修四库全书总目提要·广百川学海》云：“明冯可宾编。可宾事迹不祥。是书用天干名编，亦分十集，汇辑古今小品著述。据其可宾序云：‘近所刻逸史稗乘，至五秘笈，真若万花谷、多宝林，速搜粉蠹之遗，近探青缃之秘，其宏钜足以补正史而裨掌故之阙，余亦怡神辅志，非物外闲谭，即林间韵事。又出沈天生三数公订授，虽中郎玄赏，束皙通微，殆无以过。余犹疑骈语问奇之类，必坊贾所益。近喜友人重校《学海》正续，精美典瞻，因责篇同相近者为之广，并附燕都所挟抄本数种，俾玉鱼金碗，并出人间。后之藏书家，知兢流布为藏，而不以秘惜为藏，洵海内读书一快事也。’按沈天生曾刻《草堂诗余》等书，为明末公安、竟陵一流，是编者亦其流派也。所编诸书，多半出于《宝颜堂秘笈》《说郛》等书，且是本子目与《丛书举要》所列亦不相同，盖出于贾人凑集《说郛》《秘笈》等书之残版，而汇成是书也。”[4]由此可知，此丛书所辑多出《宝颜堂秘笈》及《说郛》诸书。
(七)明清之际曹溶《学海类编》本
明末清初的曹溶(1613-1685)在编辑其《学海类编》时，于《集余三·文词》中辑入《词旨》。《学海类编》有清道光十一年(1831)六安晁氏木活字排印本，每半页9行，行21字，单鱼尾，花口。此丛书所辑录《词旨》内容与《重订欣赏编》同，末尾仍有“元跋”。《学海类编》所辑《词旨》，我们称之为“《学海类编》本”。另，《学海类编》亦辑有《乐府指迷》，并且所辑仍是张炎《词源》下卷内容。可见，在清初词学渐渐复兴的环境中，人们仍然理不清楚《词源》与《乐府指迷》的关系。辑者曹溶为清初著名词人，他没有解释他所辑《词旨》与《乐府指迷》的版本来源，也没有指出《宝颜堂秘笈》误将《词源》与《词旨》杂糅为一书的错误做法。
(八)清陈梦雷《古今图书集成》本
《古今图书集成》成于雍正三年(1725)，每半页9行，行20字，有清雍正铜活字本，为类书。此书把陈继儒《宝颜堂秘笈》本《乐府指迷》上卷、下卷分别辑入，书名分别为《张炎乐府指迷》与《陆辅之乐府指迷》，所录内容皆与《宝颜堂秘笈》本相同。只是《词旨》跋语后无“元跋”二字。同样，辑者亦不知道《乐府指迷》《词源》与《词旨》的关系。不过，此类书在辑入的他书所引用《词旨》对句时，其出处皆标为陆辅之《词旨》。我们把《古今图书集成》所辑《词旨》称之为“《古今图书集成》本”。
(九)清乾隆年间姚培谦、张景星《砚北偶钞》本
《砚北偶钞》辑录书籍12种，凡17卷，刻于乾隆壬午年(1762)，为袖珍本。每半页6行，行15字，白口，单鱼尾。其中所辑《词旨》卷端题为元陆辅之述，云间张景星西圃、姚培谦述斋阅；内容为词旨序、词说、属对、乐笑翁奇对、警句、乐笑翁警句、词眼、单字集虚。此本无跋语。我们称《砚北偶钞》所辑《词旨》为“《砚北偶钞》本”，国家图书馆有藏。其所辑《乐府指迷》卷端题为元沈伯时撰、云间姚培谦述斋、张景星西圃阅，所录内容及各节小标题与《古今图书集成》本同。似乎此丛书的辑者知道《乐府指迷》为沈伯时著，但不清楚其内容为何。
此期丛、类书中所辑《词旨》各本，卷端皆属名陆辅之，文后除《砚北偶钞》本外，皆有题为“元跋”的序文。除了陈继儒《宝颜堂秘笈》本把《词旨》辑入《乐府指迷》卷下、《古今图书集成》本辑录为《陆辅之乐府指迷》，把《词旨》与《乐府指迷》混在一起外，其他各本所著录的《词旨》作者、内容皆相同，这当是因为它们同出一源所致。阮元(1764-1849)在《词源二卷提要》中指出：“是编依元人旧钞影写，上卷详论五音十二律律吕相生以及宫调管色诸事。厘析精允，间系以图，与《姜自石歌词》《九歌琴曲》所记用字纪声之法大略相同。下卷历论制曲、句法、字面、虚字、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、离情、令曲、杂论、五要14篇，并足以考见宋代乐府之制。自明陈仲醇改窜炎书，刊入《续秘笈》中，而又袭用沈伯时《乐府指迷》之名，遂失其真。微此几无以辨其非，盖前明著录之家，自陶九成《说郛》广录伪书，自后多踵其弊也。”[5]阮氏似乎在告诉我们，陶宗仪《说郛》中辑录有《词旨》与《词源》，即上述丛书中辑录的版本。需要说明的是，不仅是前明著录之家“踵其弊”，清初不少“著录之家”仍在“蹈其辙”。
二、清代中后期丛书及词学书中的《词旨》
清代中后期《词旨》的辑录较前期一个时期而言出现了一个新特点。如上所述，明代后期至清初，《词旨》多出现在小品小说丛书中，此期《词旨》共有9个版本，有7种是出现在此类丛书中，一种出现在类书中，只有一种出现在诗话丛书中，没有一种出现在词学丛书中。而这个时期，《词旨》除了《艺海珠尘》本外，全部被辑录在诗词丛书及词学书中，尤其是词学丛书中。一种词书版本的辑录情况可以反映出一个时期的词坛繁荣的状况，同时也可以说明随着清代朴学的进一步发展，明后期小品小说的风气在清代逐渐不被重视。
(一)清张宗橚《词林纪事》本
此书成于乾隆戊戌(1778)，有张氏贝叶山房刻本，凡22卷。此书在附录中辑入《乐府指迷》《词旨》《词韵考略》三部词书，《词林纪事》所辑《词旨》，我们称之为“《词林纪事》本”。此本《词旨》在目录与文中卷端皆题为“元陆韶辅之撰”。而其所辑《乐府指迷》在目录及文中卷端皆题为“宋张炎玉田撰”，且内容收录仍为张炎《词源》卷下。《词林纪事》卷首有陆以谦作于乾隆戊戌十一月的序文，序文称张宗橚“家有藏书，园林池馆之胜甲于一邑，先生乃得闭关养素，留恋著述，晚年得辑是书”。由所辑《词旨》及《乐府指迷》的内容来看，其所藏版本仍是“踵其弊”之本。扫叶山房曾影印《词林纪事》本。
(二)朱琰《诗触》本
《诗触》有嘉庆三年、道光四年刻本，属于诗话丛编，其中收诗话著作16种，凡5卷。有词话2种，即陆辅之《词旨》与题为张炎的《乐府指迷》。嘉庆三年刻本书名页题为“嘉庆戊午年(1798)新镌《诗触》”，卷首有乾隆二十五(1760)年春正月海盐朱琰序，每半页9行，行22字。其中卷五辑录《乐府指迷》，卷端题为张炎叔夏撰、云间姚培谦迷斋、张景星西谱问(当为阅)，内容仍为张炎《词源》下卷；卷五辑录有《词旨》，题为元陆辅之述。此本所辑录的两种词话，显然与《砚北偶钞》本同。《诗触》所辑《词旨》，我们称之为“《诗触》本”，国家图书馆有藏。
(三)清道光八年(1828)与《词源》《乐府指迷》合刻本
此本为每半页11行，行20字，黑口。其中所辑录《词源》书名页为“词源二卷”，卷一、卷二卷端皆题为“西秦玉田张炎叔夏编”，所录内容与现在通行的《词话丛编》本同。后有丁巳正月江村民钱良祐、嘉庆庚午三月谷雨后五日澹生居士秦恩复、道光戊子八月词隐老人、竹西词客、江藩等所作多篇跋文。所辑录《词旨》署名与内容皆与《砚北偶钞》同。我们称此本《词旨》为“道光八年合刻本”。另，此本所辑录《乐府指迷》题为宋沈义父伯时撰，至此，终于可以看到名副其实的《乐府指迷》内容了。其实，《词源》《词旨》《乐府指迷》三种词话的关系秦恩复(1760-1843)在其《词学丛书·刻词源跋》中有过详细明确的考述：“《词源》二卷，上卷研究声，探本穷微。下卷自《音谱》至《杂论》十五篇，附以杨守斋《作词五要》，计有六目。元明收藏家均未著录。陈眉公《秘籍》只载半卷，误以为《乐府指迷》。又以陆辅之《词旨》为《乐府指迷》之下卷。至本朝云间姚氏又易名为沈伯时，承讹袭谬，愈传而愈失其真。此帙从元人旧钞(元起善斋钞本)誊写，误者涂乙之，错者刊正之，其不能臆改者姑仍之，庶与《山中白云》相辅而行。读者当审字以协音，审音以定调，引伸触类，各有会心，洵倚声家之指南也。”③秦恩复明确辨析了陈继儒辑录误拼之谬误，理清了《乐府指迷》《词源》与《词旨》的关系。秦恩复《词学丛书》始刻于嘉庆十五(1810)年，即享帚精舍刻本，道光戊子(1828)秦恩复勘订重印，是谓道光本。比对《词学丛书》及《词源》《乐府指迷》《词旨》合刻本可知，《词源》源于《词学丛书》。随着清代词学的中兴以及考据学、辑佚学、版本目录学的兴盛，在明清之际辨别不清的三种词话此时终于以真实的面貌还原于词坛。
(四)张惠言、张百禥《词选汇编》本
此本目录为：词选二卷；续词选二卷；附录一卷，卷首有张琦重刻词选序、张百禥序，刻于道光十年(1830)。《词选》《续词选》后附有《词源》二卷、《词旨》一卷。《词旨》署名元陆辅之述，结束在“单子集虚”一节，无跋文。我们称此本为“《词选汇编》本”。此本与《砚北偶钞》本同。
(五)无名氏《诗话合钞》本
此本书名页破损，卷首没有任何信息，一册，虽辑录的是诗话，但其中有《词旨》一卷，署元陆辅之，但正文没有陆辅之词旨序，具体内容为：词统、属对、乐笑翁奇对、警句、乐笑翁警句、词眼、单字集虚。后有跋文。我们称此本《词旨》为“《诗话合钞》本”，国家图书馆有藏。此本非为完本，重要的《词旨序》被遗漏掉，并改“词说”为“词统”，不知何据。
(六)清吴省兰《艺海珠尘》本
金山钱氏漱石轩《艺海珠尘》刻于清道光三十年(1850)，此丛书每半页10行，行21字。在《癸集·集部词曲类》辑录有《词旨》，并在书名后双行小注云：“《续秘笈》以张叔夏《词源》下卷与此并为《乐府指迷》上、下卷，误甚。”题为陆友仁撰，并在撰者后双行小注云：“友仁字辅之，吴郡人，元初尝从张炎游，著有《吴中旧事》。著录《四库全书》。”辑录内容为词旨序、词说、属对、乐笑翁奇对、警句、乐笑翁警句、词眼、单字集虚、两字已下缺。文后有跋文。此丛书所辑录《词旨》，我们称之为“《艺海珠尘》本”，国家图书馆有藏。另，《艺海珠尘》没有收录《乐府指迷》。
(七)清光绪间与《词源》《乐府指迷》合刻本
此合刻本为每半页11行，行20字，黑口。所收录三个词话的排序与道光八年合刻本不一样，依次为《乐府指迷》《词源》《词旨》，其他内容皆与道光八年合刻本同。我们称此本所辑录《词旨》为“光绪合刻本”。
(八)王氏家塾《四印斋所刻词》本
此本光绪戊子(1888)年刻印，其中所辑录《词旨》卷端署元陆辅之述，半页10行，行20字，白口，单鱼尾。内容结束在“单字集虚”处，无跋文，与《砚北偶钞》同。此本我们称之为“《四印斋所刻词》本”。
此期，清代词学高度繁荣，以前被淹没的词学文献不断被发现，在词学家务实的考证、校勘中，终于理清了《词旨》《乐府指迷》《词源》三者之间的关系。但随之而来的问题也出现了，即《词旨》作者著录的多样化。在明代中期至清初这一时期，《词旨》版本中对作者的著录相当统一，即为陆辅之。但此期除此之外，出现了比较复杂的局面，《词林纪事》本题“元陆韶辅之撰”，《艺海珠尘》本题陆友仁撰，并在撰者后双行小注云：“友仁字辅之，吴郡人，元初尝从张炎游，著有《吴中旧事》。著录《四库全书》。”这说使得后来的词学家对《词旨》作者陆辅之的家族、生平事迹发生了很大的兴趣，并对此进行深入的文献挖掘、考证及探讨。
三、清末民国时期的《词旨》版本
清末民国时期，随着词学研究的持续升温，畅《词旨》之旨意的版本出现了，所以这个时期可以称为“《词旨畅》时期”。胡元仪(1848-1908)对《词旨》进行疏证分析，名为《词旨畅》，为《词旨》的通俗化传播做出了很大的贡献，正像陈去病(1874-1933)所言：“书甚博雅”“经胡氏一发明，晓然如睹白日，不可谓非陆氏之功臣，而词林之韵事也”，随之也激发了他“刊而传之”的兴趣，并且二人皆对《词旨》作者的家族、生平、交往等做了一定程度上的考证工作，为时人客观认知《词旨》提供了文献支撑。
(一)清光绪三十年《词旨畅》本
此本刻于清光绪三十年(1904)年，每半页11行，行24字，黑口，单鱼尾。二卷，卷首有胡元仪光绪二十二年(1896)《词旨畅序》，卷端题“陆韶字辅之撰、长沙胡元仪畅”。胡元仪《词旨序》考述了陆辅之的名、字、号及生平事迹，并分析了《词旨》一书的宗旨、内容及成就：“《词旨》为书，皆述叔夏论词之旨，与叔夏词源同条共贯。计论词七则，言简意明，能撮其要。采时流词中偶句工炼者，名曰属对，凡三十八则。而乐笑翁奇对二十三则次之。名词之意远辞隽者，名曰警句，凡九十二则。而乐笑翁警句十三则次之，以著受学之源也。又词眼二十六则，示人炼字之法。单字集虚三十三字，教人用虚字，须择近雅者，不可太俗也。词肇于唐，盛于五代，时皆小令。北宋之时，慢曲乃作，字句较多，行气通脉，全仗虚字。时人又杂以俳体，虚字流入鄙俗。玉田言之于前，辅之所由力为防闲也。共凡七类，篇帙无多，词之矩范，不出此也。”同时交代了自己畅《词旨》的内容及用意：“流览是编，取《词源》注之，所列词句，取原词缀于下，俾前人精神，辅之微意，轩豁呈露，阅者事半功倍矣。所列词有已佚者，卷中详之。刊讹补脱写定字增，分为二卷，题曰畅者，言畅其旨也。扬雄有言，雕虫小技，壮夫不为，言赋也。赋且然，况词乎。然小道可观，必先利器，雄不长辞赋，必不能作是言。舍法以求，虽耄耋不能雕一虫，又乌可轻其技耶。辅之具苦心于前，不可任其没灭，为此以益方来。孟子曰：‘大匠诲人，必以规矩。’斯亦良工之苦心也夫。”胡元仪的《词旨畅》把陆辅之对《词源》的传承以及陆辅之在《词旨》中所列出的没有具体出处的属对、警句、词眼变得丰润起来，为《词旨》的有效传播做出了很大贡献。
胡元仪把《词旨》分为上、下二卷，《词旨上》内容为陆辅之原序、说词七则、属对凡38则、乐笑翁奇对凡23则；《词旨下》内容为警句凡92则、乐笑翁警句凡13则、词眼凡26则、单字集虚凡33字、两字集虚文缺、三字集虚文缺。此本我们称之为“《词旨畅》本”。从《词旨畅》本所录《词旨》内容来看，胡元仪所用版本别有所依，因为之前所有版本至多辑录内容至“两字缺”之处。
(二)清何藻《古今文艺丛书》本
此丛书上海广益书局刻印于民国二年(1913)，《词旨》被辑入第一集，我们称此本为“《古今文艺丛书》本”，国家图书馆有藏。此本属为陆辅之述，内容为陆辅之序、词说、属对、乐笑翁奇对、警句、乐笑翁警句、单字集虚。后无序文。与《砚北偶钞》本同。
(三)陈去病辑《百尺楼丛书》本
此丛书为民国四年(1915)年铅印本，每半页12行，行26字，分上、下二卷，卷端题元陆行直辅之述、长沙胡元仪原释、邑人陈去病重订，我们称之为“《百尺楼丛书》本”。此本卷首有陈去病《词旨叙》，在序文中，陈去病感叹“乡贤陆辅之所撰《词旨》一卷，暗晦久矣”，并认为胡元仪《词旨畅》“犹多谬误，是不可以不辨”。详细考证了陆氏家族及陆辅之生平交游事迹，认为陆辅之作《词旨》“盖少年时事”。针对胡元仪对陆辅之名、号的考述作了一定程度的阐释，同时肯定了《词旨畅》的作用：“书经胡氏一发明，晓然如睹白日，不可谓非陆氏之功臣，而词林之韵事也。因为刊而传之。”《词话丛编》辑入此本后，遂成为现在最为流行的本子，所以此本或称为“《词话丛编》本。”
陈去病重订《词旨畅》并被《词话丛编》辑入后，治词学者皆以此本为研究依据。元代成书的词话不多，《词旨》作为重要的一种，即便有内容丰润的《词旨畅》，一些研究者对《词旨》也有一定程度的研究，但相对于其他词话而言，《词旨》被关注的程度还很不够，它所蕴含的词学思想并不是如《四库全书总目》所谓“其言皆无甚高论”，也不完全如胡元仪所言“皆述叔夏论词之旨”，陆辅之在《词旨》中尤其独到的词学见解，对此，笔者将另行撰文进行阐述。
注释：
①《四库全书总目提要》卷二百。
②《四库全书总目提要》卷一百三十二。
③秦恩复《词学丛书》本《词源》卷末，道光八年刊本。
参考文献：
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[2]祁承.澹生堂书目：卷十二//冯惠民，李万健等.明代书目题跋丛刊[M].北京：书目文献出版社，1993：1041.
[3]图书集成新编[C].台北：圣环图书，1988.
[4]吴格等整理.续修四库全书总目提要·丛书部·杂丛类[M].北京：国家图书馆出版社，2010：185.