唐朝新定诗格·卷上崔融
调声凡四十字诗，十字一管，即生其意。头边廿字一管亦得。六十、七十、百字诗，廿字一管，即生其意。语不用合帖，须直道天真，宛媚为上。且须识一切题目义最要，立文多用其意，须令左穿右穴，不可拘捡。作语不得辛苦，须整理其道、格。格，意也。意高为之格高，意下为之下格。律调其言，言无相妨。以字轻重清浊间之须稳。至如有轻重者，有轻中重，重中轻，当韵之即见。且〔庄〕字全轻，〔霜〕字轻中重，〔疮〕字重中轻，〔床〕字全重。如〔清〕字全轻，〔青〕字全浊。诗上句第二字重中轻，不与下句第二字同声为一管。上去入声一管。上句平声，下句上去入；上句上去入，下句平声。以次平声，以次又上去入，以次上去入，以次又平声。如此轮回用之，直至于尾。两头管上去入相近，是诗律也。五言平头正律势尖头。皇甫冉诗曰五言：中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才光汉缙绅。泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建邺人。又钱起《献岁归山》诗曰五言：欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。石田耕种少，野客性情闲。求仲时应见，残阳且掩关。又陈润《罢官后却归旧居》诗曰：不归江畔久，旧业已凋残。露草虫丝湿，湖泥鸟迹竿。买山开客舍，选竹作鱼竿。何必劳州县，驱驰效一官。又五言绝句诗曰：胡风迎马首，汉月送娥眉。久戍人将老，长征马不肥。五言侧头正律势尖头。又崔曙《试得明堂火珠》诗曰：正位开重屋，淩空出火珠。夜来双月满，曙后一星孤。天净光难灭，云生望欲无。终期圣明代，国宝在名都。齐梁调诗。张谓《题故人别业》诗曰五言：平子归田处，园林接汝坟。落花开户入，啼鸟隔窗闻。池净流春水，山明敛霁云。画游仍不厌，乘月夜寻君。何逊《伤徐主簿》诗曰：世上逸群士，人间彻总贤。毕池论赏诧，蒋径笃周旋。又曰：一旦辞东序，千秋送北邙。客箫虽有乐，邻笛遂还伤。又曰：提琴就阮籍，载酒觅扬雄。直荷行罩水，斜柳细牵风。七言尖头律。皇甫冉诗曰：闲看秋水心无染，高卧寒林手自栽。庐阜高僧留偈别，茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。残薄何时称献纳，临歧终日自迟回。又曰：自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云带雨来茅洞，山鹊将雏上药栏。仙篆满床闲不厌，阴符在箧老羞看。更怜童子宜春服，花里寻师到杏坛。
十七势诗有学古今势一十七种，具列如后，第一，直把入作势，第二，都商量入作势；第三，直树一句，第二句入作势；第四，直树两句，第三句入作势；第五；直树三句，第四句入作势；第六，比兴入作势；第七，谜比势；第八，下句拂上句势；第九，感兴势；第十，含思落句势；第十一，相分明势；第十二，一句中分势；第十三，一句直比势；第十四，生杀回薄势；第十五，理入景势；第十六，景入理势；第十七，心期落句势。
第一，直把入作势。直把入作势者，若赋得一物，或自登山临水，有閒情作，或送别，但以题目为定；依所题目，入头便直把是也。皆有此例。昌龄《寄驩州》诗入头便云：〔与君远相知，不道云海深。〕又《见谴至伊水》诗云：〔得罪由己招，本性易然诺。〕又《题上人房》诗云：〔通经彼上人，无迹任勤若。〕又《送别》诗云：〔春江愁送君，蕙草生氛氲。〕又《送别》诗云：〔河口饯南客，进帆清江水。〕又如高适诗云：〔郑侯应栖遑，五十头尽白。〕又如陆士衡诗云：〔顾侯体明德，清风肃已迈。〕
第二，都商量入作势。都商量入作势者，每咏一物，或赋赠答寄人，皆以入头两句平商量其道理，第三第四第五句入作是也。皆有其例。昌龄《上同州使君伯》诗言：〔大贤奈孤立，有时起经纶。伯父自天禀，元功载生人。〕是第三句入作。又《上侍御七兄》诗云：〔天人俟明略，益、稷分尧心。利器必先举，非贤安可任。吾兄执严宪，时佐能钩深。〕此是第五句入作势也。
第三，直树一句，第二句入作势。直树一句者，题目外直树一句景物当时者，第二句始言题目意是也。昌龄《登城怀古》诗入头便云：〔林薮寒苍茫，登城遂怀古。〕又《客舍秋霖呈席姨夫》诗云：〔黄叶乱秋雨，空齐愁暮心。〕又：〔孤烟曳长林，春水聊一望。〕又《送鄢贲观省江东》诗云：〔枫桥沿海岸，客帆归富春。〕又《宴南亭》诗云：〔寒江映村林，亭上纳高洁。〕此是直树一句，第二句入作势。
第四，直树两句，第三句入作势。直树两句，第三句入作势者，亦题目外直树两句景物，第三句始入作题目意是也。昌龄《留别》诗云：桑林映陂水，雨过宛城西。留醉楚山别，阴云暮凄凄。此是第三句入作势也。
第五，直树三句，第四句入作势。直树三句，第四句入作势者，亦有题目外直树景物三句，然后即入其意；亦有第四第五句直树景物后入其意，然巩烂不佳也。昌龄《代扶风主人答》云：〔杀气凝不流，风悲日彩寒。浮埃起四远，游子弥不欢。〕此是第四句入作势。又《旅次周至过韩七别业》诗云：春烟桑柘林，落日隐荒墅。泱漭平原夕，清吟久延伫。故人家于兹，招我渔樵所。此是第五句入作势。
第六，比兴入作势。比兴入作势者，遇物如本立文之意，便直树两三句物，然后以本意入作比兴是也。昌龄《赠李侍御》诗云：青冥孤云去，终当暮归山。志士杖苦节，何时见龙颜。又云：眇默客子魂，倏铄川上晖。还云惨知暮，九月仍未归。又：〔迁客又相送，风悲蝉更号。〕又崔曙诗云：〔夜台一闭无时尽，逝水东流何处还。〕又鲍照诗云：鹿鸣思深草，蝉鸣隐高枝。心自有所疑，傍人那得知。
第七，谜比势。谜比势者，言今词人不悟有作者意，依古势有例。昌龄《送李邕之秦》诗云：〔别怨秦、楚深，江中秋云起。言别怨与秦、楚之深远也。别怨起自楚地，既别之后，巩长不见，或偶然而会。以此不定，如云起上腾于青冥，从风飘荡，不可复归其起处，或偶然而归尔。天长梦无隔，月映在寒水。〕虽天长，其梦不隔，夜中梦见，疑由相会。有如别，忽觉，乃各一方，互不相见。如月影在水，至曙，水月亦了不见矣。
第八，下句拂上句势。下句拂上句势者，上句说意不快，以下句势拂之，令意通。古诗云：〔夜闻木叶落，疑是洞庭秋。〕昌龄诗云：〔微雨随云收，矇矇傍山去。〕又云：〔海鹤时独飞，永然沧洲意。〕
第九，感兴势。感兴势者，人心至感，必有应说，物色万象，爽然有如感会。亦有其例。如常建诗云：泠泠七弦遍，万木澄幽音。能使江月白，又令江水深。又王维《哭殷四》诗云：泱漭寒郊外，萧条闻哭声。愁云为苍茫，飞鸟不能鸣。
第十，含思落句势。含思落句势者，每至落句，常须含思，不得令语尽思穷。或深意堪愁，不可具说，即上句为意语，下句以一景物堪愁，与深意相惬便道。仍须意出成感人始好。昌龄《送别》诗云：〔醉后不能语，乡山雨氛氛。〕又落句云：〔日夕辨灵药，空山松桂香。〕又：〔墟落有怀县，长烟溪树边。〕又李湛诗云：〔此心复何已，新月清江长。〕
第十一，相分明势。相分明势者，凡作语皆须令意出，一览其文，至于景象，恍然有如目击。若上句说事未出，以下一句助之，令分明出其意也。如李湛诗云：〔云归石壁尽，月照霜林清。〕崔曙诗云：〔田家收已尽，苍苍唯白茅。〕
第十二，一句中分势。一句中分势者，〔海净月色真。〕
第十三，一句直比势。一句直比势者，〔相思河水流。〕
第十四，生杀回薄势。生杀回落势者，前说意悲凉，后以推命破之；前说世路矜骋荣宠，后以至空之理破之入道是也。
第十五，理入景势。理入景势者，诗不可一向把理，皆须入景，语始清味。理欲入景势，皆须引理语，入一地及居处，所在便论之。其景与理不相惬，理通无味。昌龄诗云：时与醉林壑，因之惰农桑。槐烟渐含夜，楼月深苍茫。
第十六，景入理势。景入理势者，诗一向言意，则不清及无味；一向言景，亦无味。事须景与意相兼始好。凡景语入理语，皆须相惬，当收意紧，不可正言。景语势收之，便论理语，无相管摄。方今人皆不作意，慎之。昌龄诗云：桑叶下墟落，鶤鸡鸣渚田。物情每衰极，吾道方渊然。
第十七，心期落句势。心期落句势者，心有所期是也。昌龄诗云：〔青桂花未吐，江中独鸣琴。〕言青桂花吐之时，期得相见，花既未吐，即未相见，所以江中独鸣琴。又诗云：〔还舟望炎海，楚叶下秋水。〕言至秋方始还。此送友人之安南也。以上《文镜秘府论》地卷
六义一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。一曰风。天地之号令曰风。上之化下，犹风之靡草。行春令则和风生，行秋令则寒风杀，言君臣不可轻其风也。二曰赋。赋者，错杂万物，谓之赋也。三曰比。比者，真比其身，谓之比假，如〔关关雎鸠〕之类是也。四曰兴。兴者，指物及比其身说之为兴，盖托喻谓之兴也。五曰雅。雅者，正也。言其雅言典切，为之雅也。六曰颂。颂者，赞也。赞叹其功，谓之颂也。以上《文镜秘府论》地卷
论文意夫文字起于皇道，古人画一之后方有也。先君传之，不言而天下自理，不教而天下自然，此谓皇道。道合气性，性合天理，于是万物禀焉，苍生理焉。尧行之，舜则之，淳朴之教，人不知有君也。后人知识渐下，圣人知之，所以画八卦，垂浅教，令后人依焉。是知一生名，名生教，然后名教生焉。以名教为宗，则文章起于皇道，兴乎《国风》耳。自古文章，起于无作，兴于自然，感激而成，都无饰练，发言以当，应物便是。古诗云：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。当句皆了也。其次《尚书》歌曰：〔元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。〕亦句句便了。自此之后，则有《毛诗》假物成焉。夫子演《易》，极思于《系辞》，言句简易，体是诗骨。夫子传于游、夏，游、夏传于荀卿、孟轲，方有四言、五言，效古而作。荀、孟传于司马迁，迁传于贾谊。谊谪居长沙，遂不得志，风土既殊，迁逐怨上，属物比兴，少于《风》、《雅》。复有骚人之作，皆有怨剌，失于本宗。乃知司马迁为北宗，贾生为南宗，从此分焉。汉魏有曹植、刘桢，皆气高出于天纵，不傍经史，卓然为文。从此之后，递相祖述，经论百代，识人虚薄，属文于花草，失其古为。中有鲍照、谢康乐，纵逸相继，成败兼行。至晋、宋、齐、梁，皆悉颓毁。
凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全，然后始有调。用意于古人之上，则天上之境，洞焉可观。古文格高，一句见意，则〔股肱良哉〕是也。其次两句见意，则〔关关雎鸠〕是也。其次古诗，四句见意，则〔青青陵上柏，磊磊漳中石。人生天地间，忽如远行客〕是也。又刘公干诗云：青青陵上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。此诗从首至尾，唯论一事，以此不如古人也。诗本志也，在心为志，发言为时，情动于中而形于言，然后书中于纸也。高手作势，一句更别起意，其次两句起意。意如涌烟，从地升天，向后渐高渐高，不可阶上也。下手下句弱于上句，不看向背，不立意宗，皆不堪也。
凡文章皆不难，又不辛苦。如《文选》诗云：〔朝入谯郡界〕，〔左右望我军〕。皆如此例，不难、不辛苦也。夫作文章，但多立意。令左穿右穴，苦心竭智，必须忘身，不可拘束。思若不来，即须放情却宽之，令境生。然后以境照之，思则便来，来即作文。如其境思不来，不可作也。夫置意作诗，即须凝心，目击其物，便以心击之，深穿其境。如登高山绝顶，下临万象，如在掌中。以此见象，心中了见，当此即用。如无有不似，仍以律调之定，然后书之于纸，会其题目。山林、日月、风景为真，以歌咏之。犹如水中见日月，文章是景，物色是本，照之须了见其象也。夫文章兴作，先动气，气生乎心，心发乎言，闻于耳，见于目，录于纸。意须出万人之境，望古人于格下，攒天海于方寸。诗人用心，当于此也。夫诗，入头即论其意。意尽则肚宽，肚宽则诗得容预，物色乱下。至尾则却收前意。节节仍须有分付。夫用字有数般：有轻，有重；有重中轻，有轻中重；有虽重浊可用者，有轻清不可用者。事须细律之。若用重字，即以轻字拂之，便快也。夫文章，第一字与第五字须轻清，声即稳也。其中三字纵重浊，亦无妨。如〔高台多悲风，朝日照北林。〕若五字并轻，则脱略无所止泊处；若五字并重，则文章暗浊。事须轻重相间，仍须以声律之。如〔明月照积雪〕，则〔月〕〔雪〕相拨，及〔罗衣何飘飘〕，同〔罗〕〔何〕相拨，亦不可不觉也。
夫诗，一句即须见其地居处。如孟春草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。若空言物色，则虽好而无味，必须安立其身。诗头皆须造意，意须紧，然后纵横变转。如〔相逢楚水寒〕，送人必言其所矣。凡属文之人，常须作意。凝心天海之外，用思元气之前，巧运言词，精练意魄。所作词句，莫用古语及今烂字旧意。改他旧语，移头换尾，如此之人，终不长进。为无自性，不能专心苦思，致见不成。
凡诗人，夜间床头，明置一盏灯。若睡来任睡，睡觉即起，兴发意生，精神清爽，了了明白。皆须身在意中。若诗中无身，即诗从何有？若不书身心，何以为诗？是故诗者，书身心之行李，序当时之愤气。气来不适，心事或不达，或以剌上，或以化下，或以申心，或以序事，皆为中心不决，众不我知。由是言之，方识古人之本也。
凡作诗之人，皆自抄古今诗语精妙之处，名为随身卷子，以防苦思。作文兴若不来，即须看随身卷子，以发兴也。诗有饱肚狭腹，语急言生。至极言终始，未一向耳。若谢康乐语，饱肚意多，皆得停泊，任意纵横。鲍照言语逼迫，无有纵逸，故名狭腹之语。以此言之，则饱公不如谢也。诗有无头尾之体。凡诗头，或以物色为头，或以身为头，或以身意为头，百般无定。任意以兴来安稳，即任为诗头也。凡诗，两句即须团却意，句句必须有底盖相承，翻覆而用。四句之中，皆须团意上道，必须断其小大，使人事不错。诗有上句言物色，下句更重拂之体。如〔夜闻木叶落，疑是洞庭秋〕，〔旷野饶悲风，飕飕黄蒿草，是其例也。〕诗有上句言意，下句言状；上句言状，下句言意。如〔昏旦变气候，山水含清晖〕。〔蝉鸣空桑林，八月萧关道〕是也。凡诗，物色兼意下为好。若有物色，无意兴，虽巧亦无处用之。如〔竹声先知秋〕，此名兼也。
凡高手，言物及意，皆不相倚傍。如〔细柳夹道生，方塘涵清源〕，又〔方塘涵白水，中有凫与应〕，又〔绿水溢全塘〕，〔马毛缩如猬〕，又〔池塘生春草，园柳变鸣禽〕，又〔青青河畔草〕，〔郁郁涧底松〕，是其例也。诗有天然物色，以五彩比之而不及。由是言之，假物不如真象，假色不如天然。如〔池塘生春草，园柳变鸣禽〕，如此之例，皆为高手。中手倚傍者，如〔余霞散成绮，澄江静如练〕，此皆假物色比象，力弱不堪也。
诗有意好言真，光今绝古，即须书之于纸；不论对与不对，但用意方便，言语安稳，即用之。若语势有对，言复安稳，益当为善。
诗有杰起险作，左穿右穴。如〔古墓犁为田，松柏摧为薪〕，〔马毛缩如猬，角弓不可张〕，〔凿井北陵隈，百丈不及泉〕，又〔去时三十万，独自还长安。不信沙常┼，君看刀箭瘢〕，此为例也。诗有意阔心远，以小纳大之体。如〔振衣千仞岗，濯足万里流〕。古诗直言其事，不相映带，此实高也。相映带诗云：〔响如鬼必附物而来〕，〔天籁万物性，地籁万物声。〕
诗有览古者，经古人之成败咏之是也。咏史者，读史见古人成败，感而作之。杂诗者，古人所作，元有题目，撰入《文选》。《文选》失其题目，古人不详，名曰杂诗。
乐府者，选其清调合律，唱入管弦，所奏即入之乐府聚之。如《塘上行》、《怨诗行》、《长歌行》、《短歌行》之类是也。咏怀者，有谜其怀抱之事为兴是也。古意者，若非其古意，当何有今意；言其效古人意，斯盖未当拟古。寓言者，偶然寄言是也。夫诗，有生杀回薄，以象四时，亦禀人事，语诸类并如之。诸为笔，不可故不对，得还须对。夫语对者，不可以虚无而对实象。若用草与色为对，即虚无之类是也。夫诗格律，须如金石之声。《练猎书》甚简小直置，似不用事，而句句皆有事，甚善甚善。《海赋》太能。《鹏鸟赋》等，皆直把无头尾。《天台山赋》能律声，有金石声。孙公云：〔掷地金声〕，此之谓也。《芜城赋》，大才子有不足处，一歇哀伤便已，无有自宽知道之意。诗有：明月下山头，天河横戍楼。白云千万里，沧江朝夕流。浦沙望如雪，松风听似秋。不觉烟霞曙，花鸟乱芳洲。并是物色，无安身处，不知何事如此也。诗有凭意兴来作者，〔愿子励风规，归来振羽仪。嗟余今老病，此别恐长辞〕。盖无比兴，一时之能也。诗有〔高台多悲风，朝日照北林〕，则曹子建之兴也。阮公《咏怀诗》曰：中夜不能寐，谓时暗也。起坐弹鸣琴。忧来弹琴以自娱也。薄帷鉴明月，言小人在位，君子在野，蔽君犹如薄帷中映明月之光也。清风吹我襟。独有其日月以清怀也。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。近小人也。凡作文，必须看古人及当时高手用意处，有新奇调学之。诗贵销题目中意尽。然看当所见景物与意惬者相兼道。若一向言意，诗中不妙及无味。景语若多，与意相兼不紧，虽理通亦无味。昏旦景色，四时气象，皆以意排之，令有次序，令兼意说之为妙。旦日出初，河山林嶂涯壁间，宿雾及气霭，皆随日色照著处便开。触物皆发光色者，因雾气湿著处，被日照水光发。至日午，气霭虽尽，阳气正甚，万物蒙蔽，却不堪用。至晚间，气霭未起，阳气稍歇，万物澄静，遥目此乃堪用。至于一物，皆成光色，此时乃堪用思。所说景物，必须好似四时者。春夏秋冬气色，随时生意。取用之意，用之时，必须安神净虑。目睹其物，即入于心。心通其物，物通即言。言其状，须似其景。语须天海之内，皆纳于方寸。至清晓，所览远近景物及幽所奇胜，概皆须任意自起。意欲作文，乘兴便作。若似烦即止，无令心倦。常如此运之，即兴无休歇，神终不疲。凡神不安，令人畅无兴。无兴即任睡，睡大养神。常须夜停灯任自觉，不须强起。强起即昏迷，所览无益。纸笔墨常须随身。兴来即录。若无纸笔，羁旅之间，意多草草。舟行之后，即须安眠。眠足之后，固多清景，江山满怀，合而生兴。须屏绝事务，专任情兴。因此，若有制作，皆奇逸。看兴稍歇，且如诗未成，待后有兴成，却必不得强伤神。古文章，不得随他旧意，终不长进。皆须百般纵横，变转数出，其头段段皆须令意上道，却后还收初意。〔相逢楚水寒〕诗是也。
凡诗立意，皆杰起险作，傍若无人，不须怖惧。古诗云：〔古墓犁为田，松柏摧为薪〕，及〔不信沙常┼，君看刀箭瘢〕是也。评不得一向把，须纵横而作。不得转韵，转韵即无力。落句须含思，常如未尽始好。如陈子昂诗落句云：〔蜀门自兹始，云山方浩然〕是也。夫文章之体，五言最难，声势沉浮，读之不美。句多精巧，理合阴阳。包天地而罗万物，笼日月而掩苍生。其中四时调于递代，八节正于轮环。五音五行，和于生灭；六律六吕，通于寒暑。凡文章不得不对。上句若安重字、双声、叠韵，下句亦然。若上句偏安，下句不安，即名为离支；若上句用事，下句不用事，名为缺偶。故梁朝湘东王《诗评》云：〔作诗不对，本是吼文，不名为诗。〕夫作诗用字之法，各有数般：一敌体用字，二同体用字，三释训用字，四直用字。但解作诗，一切文章，皆如此法。若相闻书题、碑文、墓志、赦书、露布、笺、章、表、奏、启、策、檄、铭、诔、诏、诰、辞、牒、判，一同此法。今世间之人，或识清而不知浊，或识浊而不知清。若以清为韵，馀尽须用清；若以浊为韵，馀尽须浊；若清浊相和，名为落韵。凡文章体例，不解清浊规矩，造次不得制作。制作不依此法，纵令合理，所作千篇，不堪施用。但比来潘郎，纵解文章，复不闲清浊，纵解清浊，又不解文章。若解此法，即是文章之士。为若不用此法，声名难得。故《论语》云：〔学而时习之〕，此谓也。若〔思而不学，则危殆也〕。又云：〔思之者，德之深也。〕以上《文镜秘府论》南卷
唐朝新定诗格·卷中崔融
诗有三境一曰物境。二曰情境。三曰意境。物境一。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心。处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，瞭解境象，故得形似。情境二。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。意境三。亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。
诗有三思一曰生思。二曰感思。三曰取思。生思一。久用精思，未契意象。力疲智竭，放安神思。心偶照境，率然而生。感思二。寻味前言，吟讽古制，感而生思。取思三。搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。
诗有三不一曰不深则不精。二曰不奇则不新。三曰不正则不雅。
起首入兴体十四一曰感时入兴。二曰引古入兴。三曰犯势入兴。四曰先衣带，后叙事入兴。五曰先叙事，后衣带入兴。六曰叙事入兴。七曰直入比兴。八曰直入兴。九曰托兴入兴。十曰把情入兴。十一曰把声入兴。十二曰景物入兴。十三曰景物兼意入兴。十四日怨调入兴。
感时入兴一。古诗：凛凛岁云暮，蝼蛄多鸣悲。凉风率以厉，游子寒无衣。江文通诗：西北秋风起，楚客心悠哉。日暮碧云合，佳人殊未来。此皆三句感时，一句叙事。引古入兴二。张茂先诗缺。犯势入兴三。古诗缺。先衣带，后叙事入兴四。古诗：清风动帷帘，晨月烛幽房。佳人处遐远，兰室无容光。此两句衣带，两句叙事。古诗：〔蝉鸣空桑林，八月萧关道。〕此一句衣带，一句叙事。先叙事，后衣带入兴五。陆士衡诗：〔远游越山川，山川修且广。〕此一句叙事，一句衣带。古诗：行行重行行，与君生别离。相去万馀里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可期。胡马依北风，越鸟巢南枝。此六句叙事，两句衣带。叙事入兴六。谢灵运诗：时竟夕澄霁，云归日西驰。密林含馀情，远峰隐半规。久昧昏垫苦，旅馆眺郊岐。此五句叙事，一句入兴。古诗：遥闻木叶落，疑是洞庭秋。中霄起长望，正见沧海流。此三句叙事，一句入兴。直入比兴七。左太冲诗：郁郁涧下松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。此诗头两句比入兴也。潘安仁诗：〔微身轻蝉翼，弱冠忝嘉招。〕此诗一句入比兴也。直入兴八。陆士衡诗：〔颜侯体明德，清风肃已迈。〕此入头直叙题中之意。托兴入兴九。古诗：〔青青河畔草，绵绵思远道。〕此起于《毛诗‧国风》之体。把情入兴十。刘公干诗：〔秋日多悲怀，感慨以长欢。〕江文通诗：〔远与君别者，乃在雁门关。〕此寄人、怀人，皆自此起兴。把声入兴十一。王少伯诗：〔潨潨三峡水，别怨流《楚辞》。〕此耳闻也。古诗：〔白杨多悲风，萧萧愁杀人。〕此心闻也。景物入兴十二。曹子建诗：〔明月照高楼流光正徘徊。〕此诗格高，不极辞于怨旷，而意自彰。景物兼意入兴十三。王正长诗：〔朔风动秋草，边马有归心。〕古诗：〔竹声先知秋〕。怨调入兴十四。阮籍诗：〔独坐空堂上，谁可与欢者。〕曹植诗：〔端坐苦愁思，揽衣起西游。〕此体哀而不伤也。已上凡十四体，皆本意极处。
常用体十四一曰藏锋体。二曰曲存体。三曰立节体。四曰褒贬体。五曰赋体。六曰问益体。七曰象外语体。八曰象外比体。九曰入景体。十曰景入理体。十一曰紧体。十二曰因小用大体。十三曰诗辨歌体。十四曰一四团句体。藏锋体一。刘休玄诗：〔堂上流尘生，庭中绿草滋。〕此不言愁而愁自见也。曲存体二。王仲宣诗：〔朝入谯郡界，旷然销人忧。〕此乃直叙其事而美之也。立节体三。王仲宣《咏史》：〔生为百夫雄，死为壮士规。〕刘公干诗：〔风声一何盛，松枝一何劲。〕褒贬体四。曹子建诗：〔大国多良材，譬海出明珠。〕此褒体也。刘越石诗：〔何意百炼钢，化为绕指柔。〕此贬体也。赋体五。谢惠连诗：〔皎皎天月明，奕奕河宿烂。〕此呈其秋怀之物，是赋体也。问益体六。陆士衡诗：〔借问子何之，世网婴我身。〕象外语体七。谢玄晖诗：〔孤灯耿宵梦，清镜悲晓发。〕象外比体八。魏文帝诗：〔高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫知之。〕理入景体九。丘希范时：〔渔潭雾未开，赤亭风已飏。〕江文通诗：〔一闻苦寒奏，再使艳歌伤。〕颜延年诗：〔凄矣自远风，伤哉千里目。〕景入理体十。鲍明远诗：〔侵星赴早路，毕景逐前俦。〕谢玄晖诗：〔天际识归舟，云中辨江树。〕紧体十一。范彦龙诗：〔物情弃疵贱，何独顾衡闱。〕因小用大体十二。左太冲诗：〔振衣千仞岗，濯足万里流。〕谢惠连诗：〔裁用箧中刀，缝为万里衣。〕诗辨歌体十三。陶渊明诗：佳人美清夜，达曙酣且歌。歌竟长叹息，持此感人多。明明云间月，灼灼叶中花。岂无一时好，不久当如何。从〔明明〕以下便是所歌。一四团句体十四。谢灵运诗：〔游当罗浮行，息必庐霍期。〕此上节一字，下节四字。
落句体七一曰言志。二曰劝勉。三曰引古。四曰含思。五曰叹美。六曰抱比。七曰怨调。
言志一。陶渊明诗：〔养真衡茅下，庶以善自名。〕此志在閒雅也。范彦龙诗：〔岂知鹪鹩者，一粒有馀赀。〕此志在知足也。劝勉二。古诗：〔弃捐勿复道，勉力加餐饭。〕此义取自保爱也。引古三。陆士衡诗：〔感物多远念，慷慨怀古人。〕含思四。陆韩卿诗：〔惜哉时不与，日暮无轻舟。〕陈拾遗诗：〔蜀门自兹始，云山方浩然。〕叹美五。谢灵运诗：〔自从食萍来，唯见今日美。〕抱比六。陆士衡诗：〔仰观陵霄鸟，羡尔归飞翼。〕怨调七。陆士衡诗：〔空房来悲风，中夜起叹息。〕
诗有三宗旨一曰立意。二曰有以。三曰兴寄。立意一。立六义之义，风、雅、比、兴、赋、颂。有以二。王仲宣《咏史诗》：〔自古无殉死，达人所共知〕。此一以议曹公杀戮，一以许曹公。兴寄三。王仲宣诗：〔猿猴临岸吟〕。此一句以讥小人用事也。
诗有五趣向一曰高格。二曰古雅。三曰閒逸。四曰幽深。五曰神仙。高格一。曹子建诗：〔从军度函谷，驰马过西京。〕古雅二。应德琏诗：〔远行蒙霜雪，毛羽自摧颓。〕閒逸三。陶渊明诗：〔众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。〕幽深四。谢灵运诗：〔昏旦变气候，山水含清辉。〕神仙五。郭景纯诗：〔放情淩霄外，嚼药挹飞泉。〕
诗有语势三一曰好势。二曰通势。三曰烂势。好势一。古诗：〔浮云蔽白日，游子不顾反。〕江文通诗：〔黄云蔽千裹，游子何时还。〕通势二。鲍照诗：〔未曾违户庭，安能千里游。〕沈休文诗：〔顾以潺湲沫，沾君缨上尘。〕烂势三。张燕公诗：〔不作边城将，安知恩遇深。〕丘希范诗：〔信是永幽栖，岂徒暂清旷。〕
势对例五一曰势对。二曰疏对。三曰意对。四曰句对。五曰偏对。势对一。陆士衡诗：〔四座咸同志，羽觞不可〕是也。疏对二。陆士衡诗：〔哀风中夜流，孤兽更我前。〕此依稀对也。又诗：〔人生无几何，为乐常苦晏。〕此孤绝不对也。意对三。陆士衡诗：〔惊飙褰反信，归云难寄音。〕古诗：〔四顾何茫茫，东风摇百草。〕句对四。曹子建诗：〔浮沉各异势，曾合何时谐。〕偏对五。重字与双声、叠韵是也。
诗有六式一曰渊雅。二曰不难。三曰不辛苦。四曰饱腹。五曰用事。六曰一管搏意。渊雅一。诗有一览意穷，谓之浮浅。阮嗣宗诗：〔中夜不能寐。起坐弹鸣琴。〕不难二。王仲宣诗：〔朝入谯郡界，旷然销人忧。〕此谓绝斤斧之痕也。不辛苦三。王仲宣诗：〔逍遥河堤上，左右望我军。〕此谓宛而成章也。饱腹四。调怨閒雅，意思纵横。谢灵运诗：〔出谷日尚早，入舟阳已微。〕此回停歇意容与。用事五。谓如己意而与事合。谢灵运《庐陵王墓下作》：〔洒泪眺连岗〕。〔连岗〕是诸侯事也，古者诸侯葬连岗。一管搏意六。谢玄晖诗：〔穗帷飘井竿，樽酒若平生。〕此一管论酒也。刘公干诗：〔谁谓相去远，隔此西掖垣。拘限清切禁，中情无由宣。〕此一管说守官有限，不得相见也。
诗有六贵例一曰贵杰起。二曰贵直意。三曰贵穿穴。四曰贵挽打。五曰贵出意。六曰贵心意。杰起一。鲍明远诗：〔马毛缩如猬，角弓不可张。〕直意二。刘公干诗：〔岂不罹凝寒，松柏有本性。〕又诗：〔方塘含白水，中有凫与雁。〕此高手也。谢玄晖诗：〔余霞散成绮，澄江静如练。〕此绮手也。穿穴三。古诗：〔古墓犁为田，松柏摧为薪。〕挽打四。曹子建《赠王粲》：〔端坐苦愁思，揽衣起西游。〕出意五。刘公干诗：〔细柳夹道生，方塘含清源。〕心意六。颜延年诗：〔凄矣自远风，伤哉千里目。〕
诗有五用例一曰用字。二曰用形。三曰用气。四曰用势。五曰用神。用字一。用事不如用字也。古诗：〔秋草萋已绿〕。郭景纯诗：〔潜波涣鳞起〕。〔萋〕、〔涣〕二字用字也。用形二。用字不如用形也。古诗：〔东城高且长，逶迤自相属。〕谢灵运诗：〔石浅水潺湲，日落山照耀。〕用气三。用形不如用气也。刘公干诗：〔谁谓相去远，隔此西掖垣。〕用势四。用气不如用势也。王仲宣诗：〔南登灞陵岸，回首望长安。〕用神五。用势不如用神也。古诗：〔盈盈一水间，脉脉不得语。〕
唐朝新定诗格·卷下崔融
诗有六病例一曰龃龉病。二曰长撷腰病。三曰长解镫病。四曰丛杂病。五曰形迹病。六曰反语病。龃龉病一。一句除第一字及第五字，其中三字同上声及去、入声也。平声都不为累，若犯上声，其病重于上尾；若犯去、入声，其病重于鹤膝。上官仪所谓〔犯上声是斩形〕也。长撷腰病二。每一句上下两字之腰无解镫相间。上官仪诗：〔曙色随行漏，早吹入繁笳。〕长解镫病三。第一、第二字义相连，第三、第四字义相连。上官仪诗：〔池牖风月清，閒居游客情。〕丛杂病四。上句有〔云〕，下句有〔霞〕；次句有〔风〕，下句有〔月〕。沈休文诗：〔寒瓜方卧垄，秋菰正满陂。紫茄纷烂熳，绿芋郁参差。〕〔瓜〕、〔菰〕、〔茄〕、〔芋〕同是草类，是丛杂也。形迹病五。篇中胜句清词，其意涉忌讳者是也。反语病六。篇中正字是佳词，反语则深累。鲍明远诗：〔伐鼓早通晨〕。〔伐鼓〕则正字，反语则反字。
句有三例一句见意，〔股肱良哉〕是也；两句见意，〔关关瞧鸠，在河之洲〕；四句见意，青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。
诗有二格诗意高谓之格高，意下谓之格下。古诗〔耕田而食，凿井而饮。〕此高格也。沈休文诗：〔平生少年日，分手易前期。〕此下格也。
犯病八格一曰支离病。二曰缺偶病。三曰落节病。四曰丛木病。五曰相反病。六曰相重病。七曰侧对病。八曰声对病。支离病一。五字之法，切须对也，不可偏枯。诗曰：〔春人对春酒，芳树间新花。〕缺偶病二。诗中上句引事，下句空言也。诗曰：〔苏秦时刺股，勤学我便登。〕落节病三。一篇之中，合春秋言是犯。《咏春诗》曰：〔菊花好泛酒，榴花好插头。〕丛木病四诗句中皆有木物也。诗曰：〔庭梢桂林树，檐度苍梧云。〕相反病五。诗中两句相反，失其理也。诗曰：〔晴云开远野，积雾掩长洲。〕相重病六。诗意并物色重叠也。诗曰：〔驱马清渭滨，飞镳犯夕尘。川波张远盖，山日下遥轮。〕侧对病七。凡诗字体全别，其义相背。诗曰：〔桓山分羽翼，荆树折枝条。〕声对病八。字义全别，借声类对。诗曰：〔疏蝉高柳谷，桂茑隐松深。〕
诗有九格一曰重叠用事格。二曰上句立兴，下句是意格。三曰上句立兴，下句是比格。四曰上句体物，下句状成格。五曰上句体时，下句状成格。六曰上句体事，下句意成格。七曰句中比物成意格。八曰句中叠语格。九曰句中轻重错谬格。重叠用事格一。诗曰：〔净宫连博望，香刹对承华〕是也。上句立兴，下句是意格二。诗曰：〔明月照高楼，流光正徘徊〕是也。上句立兴，下句是比格三。诗曰：〔青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客〕是也。上句体物，下句状成格四。诗曰：〔朔风吹飞雨，萧萧江上来〕是也。上句体时，下句状成格五。诗曰：〔昏旦变气候，山水含清辉〕是也。上句体事，下句意成格六。诗曰：〔虽无玄豹姿，终隐南山雾〕是也。句中比物成语意格七。诗曰：〔余霞散成绮，澄江静如练〕是也。句中叠语格八。诗曰：〔既为风所开，还为风所落〕是也。句中轻重错谬格九。诗曰：〔天子忧征伐，黎民常自怡〕是也。
诗有三得一曰得趣。二曰得理。三曰得势。得趣一。谓理得其趣，咏物如合砌，为之上也。诗曰：〔五里徘徊鹤，三声断续猿。如何俱失路，相对泣离樽〕是也。得理二。谓诗首末确语，不失其理，此谓之中也。诗曰：〔世胄蹑高位，英俊沉下僚〕是也。得势三。诗曰：〔孟春物色好，携手共登临。放旷丘园裹，逍遥江海心。〕
诗有六义一曰风。二曰赋。三曰比。四曰兴。五曰雅。六曰颂。风一。风者，讽也，谓体一国之风教。有王都之风，有诸侯之风。赋二。赋者，布也。象事布文，错杂万物，以成其象，以写其情。〕比三。比者，各令取外物象以兴事。兴四。兴者，立象于前，然后以事喻之。雅五。雅者，正也，当正其雅，言语典切为雅也。颂六。颂者，容也。欲续其初，尝为颂之也。