张潮
内容提要 纵观流传至今的李清照诗词作品，由于思想内容表达的需要及诗人独具特色的审美观照，在其诗词作品中，体现了“阳刚”与“阴柔”两种迥然有异的艺术风格。
关键词 李清照;诗词;阳刚;阴柔
据史料记载，李清照的诗词作品大多散佚，现仅存80多首。作为我国宋朝最负盛名的女词人，她的词作广受赞誉，有人认为“婉约以易安为宗”(《花草蒙拾》)。与她同时代的学者王灼《碧鸡漫志》一书中评价道：“易安居士……自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈，在士大夫中已不多得，若本朝妇人，当推词彩第一……作长短句能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出。”[1]319
李清照流传下来的诗作不多，但较之词来说，从内容看，则显得庄重、直率、硬朗。例如，在南渡之前写的咏史诗《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》，对唐玄宗天宝年间腐败的政治进行无情的揭露和批判：“五十年功如电扫，华清宫柳咸阳草。五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。”对于封建文人在祁阳浯溪石崖上刻所谓的《大唐中兴颂》，诗人颇为愤慨：“尧功舜德本如天，安用区区纪文字。著碑铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。”与此同时，诗人又借古讽今，矛头指向宋朝最高统治集团：“时移势去真可哀，奸人心丑深如崖，西蜀万里尚能返，南内一闭何时开?”清人陈宏绪在《寒夜录》中曾评议道：“李易安诗余，脍炙千秋，当在《金荃》、《兰畹》之上，古文如《金石录后序》，自是大家举止，绝不作闺阁妮妮语”，“独其诗歌无传，仅见心张文潜浯溪中兴碑》二篇，亟录出之……二诗奇气横溢。”[2]108尤其是当诗人经历了靖康之变后，陶然自足的小天地被剥夺，自己也被卷入到奔亡的群众洪流中，加之耳闻目睹南宋统治集团昏庸软弱的情景，更增加了诗人对朝廷的不满，对卖国贼和侵略者的痛恨，对古代英雄人物的向往。这期间，李清照在诗歌创作中，锋芒毕露，壮怀激烈，慷慨陈词，如她的逸句：“南来尚怯吴江冷，北狩应知易水寒。”讽刺以宋高宗为首的投降派，南渡后还怕南方冬天的寒冷，那更应该知道被俘在北方过冬的徽、钦二帝的寒冷。皇帝被俘是民族的耻辱，靖康之难是南宋爱国之士痛心疾首的奇耻大辱，因此，灭耻雪恨正是民族感情、爱国思想的表现。
诗人面对投降派占统治地位的局面，借晋代历史人物进行批判：“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨。”王导是建立东晋朝的承相，是政治家;刘琨是西晋末年的爱国将领，与北方的异族侵略者作艰苦的斗争，后被害牺牲。诗人深沉地感叹在南宋的统治阶层中缺乏为国建业、杀敌立功的文臣武将。另一首写于1135年(绍兴五年)的《题八咏楼》，充分表达了诗人开阔的胸襟和豪迈的气慨：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。”此诗被后人评为“气象宏敞”(《古今女诗集》卷六)。同样写于南宋半壁江山沦陷时期，被后人誉为千古绝唱的《夏日绝句》，以20个字短小的篇幅抒发了诗人失去家园，失去丈夫后的忧愤之情：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”铿锵悦耳，痛快淋漓，何等豪壮!在诗人看来，宁肯以死来谢江东父老的项羽是可敬的，辱国害民的宋高宗是十分可耻的。对项羽的颂扬，就是对赵构等辈的谴责。“生当作人杰，死亦为鬼雄”——生要光明磊落、坦坦荡荡、建功立业，成为众人中的豪杰，即使告别人世也要成为鬼魂中的英雄。诗句显然化用了屈原《国殇》中的名句“首身离兮心不惩，子魂魄兮为鬼雄”。作为爱国诗人的屈原，纵有满腔热血却报国无门，他不仅被楚国君疏远，还受尽了朝廷奸佞小人的迫害，但始终不改其志，忧国忧民写下了《天问》、《离骚》、《九章》等不朽篇章。他的诗文激励了多少仁人志士前赴后继，精忠报国。“至今思项羽，不肯过江东”两句诗，则把曾叱咤风云、挥泪别姬、义无反顾的西楚霸王项羽作为一位可敬的英雄来赞烦，其用意十分明确，锋芒指向苟安江南，不图恢复的南宋最高统治者。俗话说“悲愤出诗人”，正因为诗人悲愤已久，像地下岩浆，一旦火山爆发便喷涌不止。而写于1133年(绍兴三年)的《上枢密韩肖胄诗》是诗人留传下来的最长的一首，也是现实内容最为丰富的一首。诗人后期深刻的爱国主义思想在这里获得了最充分的表现：“……嫠家父祖生齐鲁，位下名高人比数。当时视下纵谈时，犹记人挥汗成雨。子孙南渡今几年，飘流遂与流人伍。欲将血泪寄山河，去洒东山一掊土。”抒发了作为齐鲁儿女的诗人思浴血、洒故土的豪情奇气与悲愤情志。
综观以上所举诗例，大都具有强烈、深刻的政治批判色彩和对英雄主义人生观的赞美。这一首首爱国诗篇都与民族兴亡直接相关，几乎没有一首是个人际遇的哀叹，充分显示了作为爱国诗人的李清照卓越的政治眼光、祟高的民族气节和宽阔的胸怀。诗人在经历了人生的种种磨难之后，成了“流荡无依”的“闾阎嫠妇”后，还唱出了如此激越昂扬的调子，这在中国古代文学史的女作家中是独一无二的。
但是，李清照作为“婉约派”词人的代表，她的词风与诗风迥然不同。她的词写得很深婉，有韵味、富余味。如果说她的诗所体现的是阳刚之气，那么她的词却展现了阴柔之美。明人陈子龙《王介人诗余序》一文中论道：“宋人不知诗而强作诗，其为诗也，言理而不言情，故终守之世无诗焉。然宋人亦不免于有情也，故凡其欢愉愁怨之致动于中而不能抑者，类发于所余，故其所造独工，非后世可及。”此说对宋诗评论显然失之偏颇，但对词善于接纳和表现人们的欢愉、愁怨之情感的论述可谓精辟。从李清照众多的词作来看，伤感心理表现得相当普遍。笼而统之，可分为三类：一类是伤春悲秋，二类是伤别怀乡，三类是抚时伤乱。北宋时期，由于诗人身处太平年代，当时她和丈夫赵明诚生活安定，专心研究金石，从事创作活动。因此，反映在作品中更多的是安闲的生活和与丈夫、姐妹等的离愁别绪。此间，词人以女性特有的敏感、独特的视角去感知、体验周围的一切，写下了许多柔情似水、缠绵悱恻的词作。如“庭院深深深几许”(《临江仙》)、“昨夜雨疏风骤”(《如梦令》)、“红藕香残玉覃秋”(《一剪梅》)等。词中表现的是主人公面对花开花落和春去秋来的时序转换，自然萌生韶华难驻的伤感。而当她经历了国家多难、社稷变置的乱世，越发增加内心深广的忧伤，尤其是南渡之后的民族矛盾激化，更增添了诗人词作中抚时伤乱之情。1135年(绍兴五年)诗人避难金华，写了一首《武陵春》：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”此词首句写风吹落花，香在尘埃;次句写迟至日落，犹未梳妆，形象地刻画了诗人心情的恶劣。“物是人非事事休，欲语泪先流”，凝练地概括了经历之惨苦。词的下阕，诗人虚拟了往金华胜地双溪荡舟的愿望，但立即作出否定，以舟轻借喻愁重，把沉痛的心情、沉重的愁恨表现得极为真切。在此后写的《声声慢》更是这一时期典型的代表。这首被后人誉为“婉约派”词极致之作写得委婉深沉，意蕴丰富绵延。首句14个叠字是词人血和泪的吞吐，是向苍天的悲愤呼告，更是词人后期凄凉、悲惨生活的真实写照。此句的内蕴可分为三个层次。第一层次是诗人正在努力“寻觅”某种东西。对此，她并没有明讲，但我们可以联想到作者南渡以前的种种生活情景，词人希冀寻觅回那早已失落的旧日美好世界。第二层次是作者从过去折回到现实生活中来，碰到的却是冷冷清清的风、淅淅沥沥的雨这种残酷的情景。更为深刻的却还在于第三层次的“凄凄惨惨戚戚”。对词人来说，倘若不动情不作寻觅的回忆也罢了，可一旦触动感情拨动心弦之后，原本客观存在冷冷清清的深秋气氛之上又更加添上一层“剪不断、理还乱”，抹不掉、推不开的浓重的心理悲感。由此可见，这句词一层深过一层地写出了词人曲折、委婉的心路历程。这句之后，词人又展开了一系列融情于景的景物描写，写气候恼人，酒力难敌风力，目睹大雁伤心，观黄花憔悴，天色渐黑，细雨敲击梧桐，最后又将这千头万绪的感触总括为一句——“这次第，怎一个愁字了得”，从而体现了词作情景婉绝，委婉层深的总体风貌。
纵观李清照的诗词，确有判若两人之感。她的词主要表现了一种“柔情”，而她的诗则迥然不同，主要表现了一种“豪气”。如这“柔情”在其词中随处可见一样，这“豪气”在其诗中也是随处可感。她在词中所抒发的更多的是对现实生活的感受，在诗里则更明显地表现了其政治主张，她的一些词言外之意在诗里表现得更鲜明，而她诗里有些感情却在词中表现得更动人。这两方面能有机地统一在诗人的诗词创作中，实为罕见。清人陈廷焯在《白雨斋词话》中评述道：“李易安词，独辟门径，居然可观，其源自从淮海、大晟来。而铸语则多生造，妇人有此，可谓奇矣。”[2]
从以上所举李清照的诗词例子中不难看出，这些诗词的意境所体现的是宏壮和优美的审美风格特点。近代学者王国维《人间词话》中说：“无我之境，人惟于静中得之，有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”[3]8“王国维在论意境时，将意境划分为“有我之境”与“无我之境”。两者各具特点，各有风格。像《夏日绝句》这首短诗，所体现的是“有我之境”。由于诗人的思想感情豪放、激越、雄壮，因而表现出来的审美风格特点为阳刚之美，它是由诗人的阳刚之气和热情奔放的感情创造出来的。而慢词《声声慢》所体现的更多是“无我之境”，这里，诗人的思想感情已然隐蔽在景物中，因而表现出来的审美风格特点为阴柔之美，它是由诗人的阴柔之气和含蓄的感情创造出来的。王国维对诗词的风格特点曾作过一番精彩的评述：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所言，诗之境阔、词之言长。”[3]19以上诗作，限于篇幅，同时便于作者直抒胸臆，用短诗的形式来表现意境博大及国家大政，显得更直接更庄重;而词更适宜表达悠长、深婉、复杂的情感。李清照的诗词之所以为后人称道，除了思想内容深邃、直率、婉约等鲜明的特点外，高超的艺术表现手法起着十分重要的作用。
李清照，一位杰出的爱国诗人，一位颇有造诣的词作家。她的名字连同她的诗词将永远镌刻在我国的文化艺术长廊中。她在诗词作品中所体现出来的阳刚之气和阴柔之美，作为中国文化的重要组成部分，必将流芳百世。
参考文献：
[1]王仲闻. 李清照集校注[M]，北京：人民文学出版社，1979.
[2]褚斌杰.李清照资料汇编[G].湘京：中华书局，1984：168.
[3]王国维.人间词话[M].上海：上海古籍出版社，1998.
作者简介：张潮(1956-)，男，福建津州人，漳州教育学院高级讲师，主要研究方向为文艺学、美学。(津州教育学院教务处，福建漳州363000)
原载：《周口师范学院学报》